. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

=واتهمه بالوضع: ابن عدي وابن حبان والدارطقني. [انظر: الجرح والتعديل (٨/ ٨٥ و١٢٢). والإرشاج\د (٢/ ٥١١ و٦٢٢). الكامل (٦/ ٢٩٢). المجروحين (٢/ ٣١٣). سؤالات الحاكم للدارقطني (١٧٣ و٥٢٩). سؤالات حمزة السهمي للدارقطني (٤٠ و٧٤). تاريخ بغداد (٣/ ٤٣٥). السير (١٣/ ٣٠٢). تذكرة الحفاظ (٢/ ٦١٨). الميزان (٤/ ٧٤). التهذيب (٧/ ٥٠٦)].

- ولعل قول أبي داود: «وليس هو بالمشهور من حديث حفص [يعني: ابن غياث] نخاف أن يكون عن حفص عن غير مسعر» يدل على أنه بالمشهور من حديث حفص [يهني: ابن غياث] نخاف أن يكون عن حفص عن غير مسعر» يدل على أنه لم يكن عنده من طريق الكديمي، فإنه كان سيء الراي جدًا في الكديمي، وإنما أعله بعدم شهرته من حديث حفص وتفرد الراوي به عنه؛ وعلى كل حال فإن الحديث ليس من حديث مسعر بن كدام، وليس لمسعر فيه خف ولا حافز.

* وروى حصين بن عبد الرحمن السلمي هذا الحديث واختلف عليه فيه:

(أ) فرواه سليمان بن كثير العبدي عن جصين عن ذر عن سعيد عن أبيه عن أبيِّ بن كعب أن رسول الله ﷺ كان يوتر بـ «سبح ...» الحديث ولم يذكر الذكر بعد الوتر.

- أخرجه البيهقي (٣/ ٣٨).

(ب) وخالفه حصين بن نمير فرواه عن حصين عن ذر عن ابن عبد الرحمن عن أبيه أن رسول الله ﷺ كان يقرأ في الوتر بـ «سبح ...» الحديث ولم يذكر الذكر بعد الوتر. ولم يذكر أبيًّا في الإسناد.

- أخرجه النسائي (٣/ ٢٤٤/ ١٧٣٠).

- وحصين بن نمير أوثق من سليمان بن كثير، وقوله أشبه بالصواب، لموافقته الجماعة. والله أعلم.

٢ - * ورواه قتادة؛ واختلف عليه:

(أ) فرواه شعبة عنه واختلف عليه على وجوه:

- الوجه الأول: أبو داود الطيالسي ويحيى بن سعيد القطان عن شعبة عن قتادة قال: سمعت عزرة يحدث عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه به مرفوعًأ وفيه الوتر بالسور الثلاث والدعاء بعد الفراغ.

- أخرج النسائي (٣/ ٢٤٦ - ٢٤٧/ ١٧٣٩). وفي عمل اليوم والليلة (٧٤٣). وأحمد (٣/ ٤٠٦). وأبو نعيم في مسند أبي حنيفة (١١١).

- الوجه الثاني: أبو داود الطيالسي وغندر محمد بن جعفر ويحيى بن سعيد القطان وحجاج بن محمد الأعور عن شعبة قال: سمعت قتادة يحدث عن زرارة عن عبد الرحمن بن أبزي به مرفوعًا. وفي بعض الروايات: «سمعت زرارة».

- أخرج النسائي (٣/ ٢٤٧/ ١٧٤٠ و١٧٤١). وفي عمل اليوم والليلة (٧٤٤). وأحمد (٣/ ٤٠٦ و٤٠٧).

- وهذان الوجهان محفوظان عن شعبة؛ فقد رواهما عنه ثقات أصحابه، كما أن قتادة معروف بالرواية عن عزرة [وهو: ابن عبد الرحمن] وعن زرارة [وهو: ابن أوفى] وكلاهما: ثقة. وعليه=