ثم قوله: "والكوفي"؛ مبتدأ، و"اختصرا"؛ خبره، وأَلِفُهُ للإطلاق واكتفى في تائه بالتلفظ وفيه مسامحة لا تخفى.

٦٨ - لَدَارُ شامٍ وقلْ أَوْلَادَهُمْ شُرَكَا … ئِهِم بياءٍ بهِ مرسومُه نَصَرَا (^١)

بألف الإطلاق؛ أي: "مرسومُ الشامي" "نَصَرَ" قارئَه وهو ابن عامر، وفي شرح السخاوي: (قال أبو عمرو فيما سمعه عن غير واحد من شيوخه: إن قوله تعالى: ﴿وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ﴾ في سورة الأنعام [آية: ٣٢] بلام واحدة في مصاحف أهل الشام كما قرأ به ابن عامر، وهو في سائر المصاحف بلامين كقراءة الباقين (^٢) ثم ذكر بسنده عن أبي البَرَهْسَم أنه قال: في سورة الأنعام في إمام أهل الشام ﴿وَلَدَارُ الْآخِرَةِ﴾، وفي إمام أهل العراق ﴿وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ﴾، وفي إمام أهل الشام وأهل الحجاز ﴿أَوْلَادَهُمْ شُرَكَائِهِمْ﴾ [الأنعام: ١٣٧]، وفي إمام أهل العراق ﴿شُرَكَاؤُهُمْ﴾ وهما قراءتان مشهورتان (^٣) (^٤)، وينبغي أن يقرأ في البيت " أَوْلَادِهِمْ " بالجر حكاية (^٥).

(^١) المقنع صـ ١٠٣.

(^٢) انظر: النشر ٢/ ٢٥٧، والإقناع ٢/ ٦٣٨.

(^٣) (فقرأ ابن عامر بضم الزاي وكسر الياء من "زُيِّنَ" ورفع لام "قَتْلُ" ونصب دال " أَوْلَادَهُمْ " وخفض همزة " شُرَكَائِهِمْ " بإضافة "قَتْلُ" إليه وهو فاعل في المعنى وقد فصل بين المضاف وهو "قَتْلُ" وبين " شُرَكَائِهِمْ " وهو المضاف إليه بالمفعول وهو " أَوْلَادَهُمْ " …، وقرأ الباقون " زَيَّنَ " بفتح الزاي والياء، " قَتْلَ " بنصب اللام، " أَوْلَادِهِمْ " بخفض الدال، " شُرَكَاؤُهُمْ " برفع الهمزة). اهـ من النشر ٢/ ٢٦٣ - ٢٦٥، وقد أطال النفس في الرد على الطبري والزمخشري في كلامهما في قراءة ابن عامر، وانظر: الكشف ١/ ٤٥٤، ٤٥٣، والإقناع ٢/ ٦٤٤.

(^٤) انظر: (الوسيلة إلى كشف العقيلة ص ١٤٠ - ١٤١).

(^٥) قلت: بل الحكاية ــ أي: حكاية مرسوم المصحف الشامي الذي نصر قارئه ابن عامر - تقتضي النصب في " أَوْلَادَهُمْ "، والجرَّ في " شُرَكَائِهِمْ ".