المصاحف بالواو كما قرأ به الباقون (^١)، ورسم في المصحف المكي ﴿أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ﴾ في النمل [آية: ٢١] بنونين كما قرأ به المكي، وفي سائر المصاحف بنون واحدة كما قرأ الباقون (^٢)، ولا يخفى أن هذه النون الواحدة مشددة في القراءة كالأولى (^٣) في تلك القراءة (^٤).
١٠٠ - آيَاتُنَا نافعٌ بالحذفِ طَائِرُكُمْ … وادَّارَكَ الشَّامِ فِيها إِنَّنَا سَطَرا (^٥)
"الشامِ": مبتدأ، خبره: "سَطَرا"، وألفه للإطلاق، و" إِنَّنَا ": مفعوله، وضمير "فيها" راجع إلى سورة النمل بقرينةِ أن الألفاظ المتقدمة فيها.
ومعنى البيت: روى نافع عن المدني -كبقية الرسوم- قولَه تعالى: ﴿جَاءَتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً﴾ و﴿قَالَ طَائِرُكُمْ﴾ و﴿بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ﴾ في النمل [آية: ١٣، ٤٧، ٦٦] بحذف الألف الذي بعد الياء والطاء والدال (^٦) ولم يقرأ أحد من السبعة (^٧) في الكلمتين الأوليين بحذف الألف، وأما الأخيرة فقرأ بإثباتها الكوفيون وابن عامر ونافع (^٨) والباقون بحذفها (^٩).
ورُسِم قولُه تعالى: ﴿أَئِنَّا لَمُخْرَجُونَ﴾ في النمل [آية: ٦٧] بنونين في
(^١) انظر: النشر ٢/ ٣٣٦، والكشف ٢/ ١٥٣، والإقناع ٢/ ٧١٧.
(^٢) انظر: النشر ٢/ ٣٣٧، والكشف ٢/ ١٥٤، ١٥٥، والإقناع ٢/ ٧١٩.
(^٣) كذا في (بر ١) و(ز ٨) و(ل) و(س)، وفي (ص) "في القراءة الثانية كالأولى في تلك القراءة"، وفي (ز ٤) "ولا يخفى أن هذه النون المشددة في القراءة كالأولى".
(^٤) معناه: أن من قرأ بنون واحدة فإنه يشددها، ومن قرأ بنونين فإنه يشدد الأولى منهما.
(^٥) المقنع صـ ١٢ و٥١.
(^٦) أي: بعد الياء من ﴿آيَاتُنَا﴾، والطاء من ﴿طَائِرُكُمْ﴾، والدال من ﴿ادَّارَكَ﴾.
(^٧) بل ولا بقية العشرة.
(^٨) أي: بهمزة الوصل وتشديد الدال بعدها ألف ﴿ادَّارَكَ﴾. انظر: الكشف ٢/ ١٦٤، والإقناع ٢/ ٧٢٠، والنشر ٢/ ٣٣٩.
(^٩) أي: بحذف الألف وقطع الهمزة وإسكان الدال ﴿أَدْرَكَ﴾ على أَفْعَل. وانظر: الكشف ٢/ ١٦٤، والإقناع ٢/ ٧٢٠، والنشر ٢/ ٣٩٣.