= به .. وفى شرح الزرقانى على الموطأ : وكرهه مالك فى حال الاختيار ولو فضل عن رِيِّهِ لأنه نوع من الرجوع فى الصدقة وليتصدق بما فضل . ومحل الكراهة حيث لاضرر وإلا لزم إنّ أضرها أو فصيلها بشربه أرش النقص أو البدل إن حصل تلف .

(٣٥) أى من غير نحو بيع أخذاً مما قالوه فى نظيره من اللبن وبهذا قال الإِمام أحمد .

(٣٦) أى لأنه صلى الله عليه وسلم ضَحّى بكبشين أملحين ذبحهما بيده الشريفة وسَمَّى وَكَبَّر ، ونحر من البدن التى أهداها فى حجة الوداع ثلاثا وستين بدنة بيده .

(٣٧) أى والخنثى وكل من ضعف عن الذبح لنحو مرض وإن أمكنه الإتيان به ويتأكد استحبابه للاعمى لكراهة ذكاته ولاتكره ذكاة الحائض والنفساء وان كانت خلاف الأولى .

(٣٨) كما رواه البيهقى عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه أنه عبد الله قال لفاطمة رضى الله عنها ( قومى الى أضحيتك فأشهديها فانه بأول قطرة من دمها يغفر لك ما سلف من ذنبك )

(٣٩) أى ففيها بباب الضحايا وما يتعلق بها من خيار المسلمين لأنهم أولى بالقيام بالقرب .

(٤٠) أى لامجوسياً ولاوثنياً ولا متولدا بين كتابى وغيره ولامرتداً بشرط أن يكون ذبح الكتابى على الوجه الشرعى لعدم صحة ذبح هؤلاء .

(٤١) وإن كره توكيل الذمى عند الثلاثة ، وقال الامام مالك لاتجوز استتابة الذمى ولا تكون أضحية .

(٤٢) أى والصبى والأعمى .