والخلاف في أنه يرمل في هذا الطواف ويضطبع أم لا ووقت هذا الطواف يدخل بنصف ليلة النحر^(٤٧) كما سبق ويبقى إلى آخر العمر^(٤٨) والأفضل في وقته أن يكون في يوم النحر^(٤٩) ويكره تأخيره إلى أيام التشريق من غير عذر وتأخيره إلى ما بعد أيام التشريق أشد كراهة وخروجه من مكة بلا طواف أشد كراهة^(٥٠) ولو طاف للوداع ولم يكن طاف للإفاضة وقع عن طواف الإفاضة ولو لم يطف أصلًا لم تحل له النساء وإن طال الزمان ومضت عليه سنون والأفضل أن يفعل هذا الطواف يوم النحر قبل زوال الشمس ويكون ضحوة^(٥١) بعد فراغه من الأعمال الثلاثة^(٥٢) وفي صحيح مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما ((أن رسول الله ﷺ أفاض يوم النحر ثم رجع فصلى الظهر بمنى))^(٥٣) والله أعلم.

وإذا طاف فإن لم يكن سعى بعد طواف القدوم وجب أن يسعى بعد طواف الإفاضة فإن السعي ركن وإن كان سعى لم يعده بل تكره إعادته كما سبق في فصل السعي والله أعلم.