باب المناسخة

٩٠ - إن موت ثان قبل قسم حصلا فصحح الأول والثاني اجعلا

٩١ - أخرى كذا وأقسم عليها ما قسم له من الأولى فإن لم ينقسم

٩٢ - فأضرب في الأولى وفقها إن وافقت سهامه أو كلها إن فارقت

المناسخة مفاعلة وتجمع على مناسخات والنسخ في اللغة يطلق على معان عدة منها الآتي:

الإزالة ومنه نسخت الشمس الظل وانتسخته أزالته

ومنها التغير ومنه نسخت الريح آثار الديار غيرتها

ومنها النقل وهو نقل الشيء من مكان إلى مكان وهو هو ومنه نسخت الكتاب نقلت ما فيه.

ومنها التحول ومنه الحديث في صحيح مسلم رحمه الله تعالى (وأنها لم تكن نبوة إلا تناسخت) أي تحولت من حال إلى حال.

ومنها التبديل وهو تبديل الشيء بالشيء وهو غيره.

ومنها الإبطال إبطال الشيء وإقامة آخر مقامه ومنه في التنزيل قوله تعالى ﴿مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا﴾.

وشرعاً : رفع حكم بإثبات حكم آخر.

وفي اصطلاح الفرضيين فكما قال الناظم رحمه الله تعالى: [إن موت ثان قبل قسم حصلا] أي أن يموت إنسان فلا تقسم تركته حتى يموت من ورثته وارث أو أكثر ، وقيل نقل نصيب بعض الورثة بموته قبل القسمة إلى من يرث منه .

ومناسبة المعنى الاصطلاحي للمعنى اللغوي أن المال لما انتقل من وارث إلى وارث فقد تحقق معنى النقل وكذلك لما كانت الجامعة في مسائل المناسخة مزيلة ومغيرة لتلك المسائل التي قبلها فقد تحقق فيها معنى النسخ وهو الإزالة والتغيير.

سبب التسمية : أما سبب التسمية بالمناسخات فقد ذكر ابن الهائم عن الماوردي رحمهما الله تعالى قوله : سميت بالمناسخات لأن الثاني لما مات قبل القسمة كان موته ناسخاً لما صحت منه مسائل الميت الأول

أحوال المناسخات الرئيسة : للمناسخات ثلاث حالات رئيسة ولم يذكر الناظم رحمه الله تعالى منها إلا الحالة الثالثة فقط أو ما عُمل على طريقتها ، لأنه يجوز عمل الحالتين الأولى والثانية على طريقة عمل الحالة الثالثة ولا يمنع من ذلك إلا الاختصار ؛ لما أوجبه أهل الصناعة في هذا الفن من المسير إليه ما أمكن حتى عدوا تاركه مخطأ وإن كان جوابه صحيحاً ، وهذه الحالات الثلاث على ما يأتي: