فالحدود فيها قائمة، ومعالم الشريعة فيها معلنة، وأحكام المعاملات المالية كلها مستمدة من ذلك الذهب الجليل، فالربا حرام في شتى ضرويه بالقليل والكثير، من غير محاولة لتحليله، ومن غير تحايل على تسويغه، بل غلقت كل أبوابه ما ظهر منها وما بطن، وأخذت الصدقات الإسلامية، وجمعت زكاة المال في السائمة والزرع والنقدين وعروض التجارة، ويذلك قامت دولة الشريعة محكمة البنيان، ثابتة الأركان (١).

وقيام المملكة العربيه السعودية على النحو الذي صورنا بعض جوانبه لم يكن آتيًا من فراغ أو وليد طفرة وارتجال، بل هو تكامل في العمل وتواصل في البناء القائم على منهج قويم واضح المعالم، فيه الوفاء التام لأولئك الأسلاف الذين قضوا حياتهم في الدعوة والجهاد لتصحيح العقيدة وتجديد الدين، وعقد العزم على تطهر الجزيرة من كل عرف، أو تقليد، أو عادة، أو خرافة تفسد على الناس توحيدهم الخالص (٢)، ليأتي تطبيق الشريعة السمحة سهلًا مقبولًا على أمة قد وعت دينها وعرفت رسالتها، وليتعاون الراعي والرعية

على القيام بهذا الواجب العظيم.

وقي هذا الصميم يقول الملك عبد العزيز ﵀: "وعليّ جعل الحكم في هذه الديار بكتاب الله وسنة رسوله ﷺ، لا يد طائلة عليكم اليوم، فكتاب الله فوق الجميع. فالواجب عليكم هو معرفة الله تعالى، والتمسك بكتاب الله وسنة رسوله، وترك البدع، والخرافات والتأدب بآداب الشريعة السمحاء، وتوثيق عرى الألفة وأوامر النصيحة والإخلاص" (٣).

وإن إعلانًا كهذا ليس من السهولة أن يصدرمن ملك أو رئيس في زمن احتشدت فيه مغريات التجافي عن الإسلام ونظامه، فقد كانت سورة الحكم الإسلامي مهتزة في أذهان الخاصة والعامة على السواء إلا من عصم الله ورحم، وذلك من جراء أخطاء اقترفها المسلمون أنفسهم، ومن جراء الحملات الثقافية والفكرية والنفسية التي يشنها أعداء الإسلام على قضية الحكم الإسلامي. وفي ذات الوقت كانت النظريات السياسية الجديدة تفتن القادة والزعماء، فضلًا عن طبقات أخرى كثيرة (٤).

(١) ابن حنبل، ص ٤٦٢.

(٢) الملك عبد العزيز المنهج القويم في الفكر والعمل، ص ٣٧.

(٣) المصدر السابق، ص ٧٢

(٤) المصدر السابق، ص ٤٢.