============================================================

ازاؤه كالظريان الموفي فجاء به على لفظ الجمع (1) حملا على المعنى. وهذا يدل على صحة ما 254 أجازه أبو الحسن ( من قولهم "أهلك الناس الدينار الحمر" (2)، وأنشد أبو زيد( : ان تبخلي يا جضل أو تعتلي أو تصبحي في الظاعن المولي فجاء بالصفة على اللفظ: فإن قيل : فإذا كان الأصل في هذه الأسماء المبينة (1) للعدد أن تكون مفردة غير مجموعة فكيف جاء تبينها في الثلاثة إلى العشرة بالجموع المصوغة لأدنى العدد ، نحو ثلاثة أغدال، وأريعة أفلس، وثلاثة أجربة(5)، وخمسة غلمة؟

قيل : قد جاء (1) تبينها () بهذا الضرب لمشابهتها الآحاد من غير جهة ، فمن مشابهتها لها أنها تكسر كما تكسر، وتحقر كما تحقر، وذلك قولهم : (1) س : على اللفظ الجمع (2) س: والخص (3) الرجز لمنظور بن مرئد الأسدي ، ويتسب إلى أمه، فيقال : منظور بن حبة . النوادر ص 248 والخزانة 6: 132 - 138 1 الشاهد 442) . والشاهد في قوله ((الظاعن)، فإيه اسم جنس، فهو مفرد في اللفظ، جسع في المعنى: (1) في النسختين : المبنية.

5 أچرمة : جسع جراب ، وهو وعاء يحفظ فيه الزاد ولحوه . وجمع جريب ، وهو مكيال قدر أريعة أقفزة.

(1)غ : قيل جاء.

(4ع: تبينها.

02

Page 302