============================================================

الثالث الثاني في المعنى ، فإذا كان كذلك كان غير جائز لخروجه إلى ما لا نظير له من كلامهم ، وما أذى إلى ذلك ، وخرج إليه ، كان مرفوضا مطرحا. والمعنى : مرزا المال، إلا أنك حذفت المفعول ، والمعنى عليه، كما تقول : مررت برجل معطى ، والمعنى : معطى (1) شيئا . ويستقيم ألأ تذكر المفعول ، والمعنى عليه .

ولو كان مكان المعطى المخيل أو المحسوب (2) ، تريد المفعول من : خلت زيذا ذاهيا، وحسبت بكرا خارجا، لم يجز أن تحذف المفعول ولا تذكره، ومن ئم قالوا فيمن قرأ{ وما هو على الغيب بظنين } (3) : إنه من ظتنت التي بمعنى اتهمت(1) ؛ لأنه لو كان من الأخرى(5) المتعدية إلى مفعولين لم يجز أن تحذف ولا تذكر (2).

وقالوا : رزيئة (2)، وهو فويلة، من رزأئه، وهو مصدر كالخطيئة . فإن خففت الهمزة قلبتهاياء، وأدغمت الياء فيها، كما تقول ذلك في خطيئة ونسيئة. وقالوا في جمعه : رزايا، كما قالوا : خطايا، فأبدلت من الهمزة التي تعرض في مثل صحائف الياء لأنها معترضة في الجمع (1) والمعنى معطى : سقط من س: (2) س : والمحسوب (3) سورة التكوير : 24 . قرأ اين كثير وابو عمرو والكسائي ( بظنين} بالظاء ، وقرا بقية سعةبضنين بالضاد . السبعة ص 173.

(4) معاني القرآن للفراء 3: 242 - 243 وللأخفش ص 530 وللزجاج5 : 293 وجاز القرآن 2 288 ويضنين ، أي : يبخيل.

(5) س : كان الأخرى: (6) غ : أن يحذف ولايذكر.

(7)غ : رزية.

Page 322