============================================================

من اللاء تمشي يالضحى مرجحية وتمشي العشايا الخوزلى رخوة اليد والقول فيه : إنه يحتمل أن يكون حدف الياء التي هي لام من فاعل كما جاء {الكبير المتعال. سواء منكم}(1) ، ولو وقف على هذا لقال(2) { المتعال)، وكما قرا(3) بعضهم يؤم يأت لا تكلم نفس إلا بإذنه ) (4) وهو في المتعال) إذا كانت فاصلة أحسن (5).

ونظير حذف الياء من "اللاني" حلذفهم إياها من "الذي" في قولهم : الذ، قال: (والذ لو شاء لكانت برا](2) (1) سورة الرعد: 10-9.

(2) س : قال.

(3) في النسختين : قال : 4) سورة هود: 105. س : (يوم يأتي) قرأ عاصم وابن عامر وحمزة بغيرياء في وصل ولا وقف . وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو والكسائي (يوم يأتي} بياء في الوصل، ويحذفونها في الوقف ، غيران ابن كثير كان يقف بالياء ويصل بالياء . السبعة ص 338 - (5) زيد هنا في العضديات ما نصه : "لأن الفواصل كالقوافي، وحذف هذه الياء في القوافي شائع كثير".

(() هذا البيت ليس في النسختين ولا في العضديات، والسياق يقتضي ورود شاهد على حذف ياء ((الذي ) وايقاء الذال مكسورة . وهذا البيت لرجل من تميم ، وهو في التليل والتكميل 3 :24، وفيه تخريجه كانت: الدنيا أو الأرض والبر: خلاف البحر.

Page 363