٣- تقسيمها من حيث متعلقها:

وقد قسمت من هذه الحيثية إلى مقاصد إجمالية، ومقاصد تفصيلية:

أ - فالمقاصد الإجمالية هي التي لا تتناول تفصيلات العبادات، أو غيرها، مما يحتاج إلى النية، كالإيمان بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم، إذ يكفي شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله صلى الله عليه وسلم، مع التصديق بما جاء عنه، ولا حاجة إلى النية في تفاصيل ذلك.

ب - والمقاصد التفصيلية، فالمراد بها تمييز العبادة عما يماثلها أو يشابهها في الصورة، كالصلاة التي لا تختلف فيها صورة الفرض عن النفل، ولا صورة الأداء عن صورة القضاء، ولا صورة الظهر عن صورة العصر، وكالنفقات التي لا يختلف فيها الواجب عن المسنون، أو المؤكد، أو المستحب، وغير ذلك^(١).

٤ - تقسيمها باعتبارات أخرى متعددة : نكتفي بالإشارة إليها، بُعداً عن الإطالة، منها:

أ - تقسيمها من حيث المقصود من تعلقها، إلى مقاصد لإثبات حكم العمل، ومقاصد لإثبات فضيلة العمل^(٢).

ب - تقسيمها من حيث موافقتها لظاهر اللفظ، إلى مقاصد مؤكدة، ومقاصد مخصّصة^(٣).

المطلب السادس: شبهات حول كلية القاعدة:

وقد أثيرت حول هذه القاعدة بعض الشبهات القادحة في كليتها، كما تصوره بعضهم، مما يوجب الاستثناءات من القاعدة، ونكتفي من