============================================================

اا 1 دخل على عثمان بن عفان - رضي الله تعالى (1) عنه - رجل من الصحابة - رضوان الله عليهم أجمعين - وقد رأى امرأة في الطريق فتأمل محاسنها، فقال عشمان- - : يدخل علي أحدكم وأثر الزنا ظاهر على عينيه ! فقال: أوخي بعد رسول الله - -؟ فقال: لا ولكن تبصرة وبرهان فراسة صادقة 0(2) وعزاه المحب الطبري في المناقب إلى الملا (3) في سيرته (4) وروى البخاري عن جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري - رضيي الله عنهما-، قال: "لما حضر أحد دعاني أبي من الليل ، فقال : ما أراني إلا مقتولا فذكر الحديث في توصيته بأخواته وبدينه وأنه [1/ 59] قتل كما ظن"(5) وقال ابن القيم في الروح :" دخل عمرو بن عبيد على الحسن [ رحمه الله تعالى ](6) فقال: هذا سيد الفتيان إن لم يحدث "(7) انتهى، وقد كان ما ظنه فيه الحسن -رحمه الله - فإنه كان من الزهد والورع على أمر عظيم لكنه أحدث فقال ببدعة القدر، وقال أبو القاسم القشيري [ج /56) في الرسالة (8):" كان شاب يصحب الجنيد- رحمهما الله- فذكر للجنيد، فقال له : إيش هذا الذي ذكر لي عنك ؟ فقال : أعتقد شيئا، فقال الجنيد : اعتقدت ؟ فقال الشاب : اعتقدت كذا وكذا، فقال الجنيد : لا ، فقال الشاب : أعتقد ثانيا، قال : اعتقدت؟ فقال الشاب: اعتقدت كذا وكذا، فقال الجنيد : لا، فقال : أعتقد ثالثا، قال: اعتقدت ؟ قال الشاب : هو كذا وكذا، قال : لا، قال الشاب : هذا عجب أنت صدوق، وأنا أعرف قلبي، فقال الجنيد : صدقت في الأولى والثانية والثالثة، لكني أردت أن أمتحنك هل يتغير قلبك؟0 ، والآثار عن الصالحين في ذلك كثيرة جدا (9).

(1) تعالى : زيادة من : (ج) .

(2) الروح لابن القيم : 328 .

(3) هو : معين الدين، أبو حفص، عمر بن محمد بن الخضر الإربلي الموصلي ، المعروف بالملاء ، شيخ الموصل ، كان صالحا زاهدا عالا، له : أخبار مع الملك العادل نور الدين محمود ابن زنكي، وعرف باللاء لأنه كان يملأ تنانير الآجر ويأخذ الأجرة فيتقوت بها، صنف كتاب" وسيلة المتعبدين في سيرة سيد المرسلين"، وهو مخطوط ، قال الزركلي : بضعة أجزاء منه في معهد المخطوطات ، ت 570 ه ينظر : مرآة الزمان لسبط ابن الجوزي : 8/ 310، البداية والنهاية لابن كثير:282/2، النجوم الزاهرة لابن تغري بردي : 6/ 67، الأعلام للزركلي :5/ 61، 62 .

(4) الرياض النضرة في مناقب العشرة للمحب الطبري :2/ 143،142 .

(5) البخاري : كتاب الجنائز، باب هل يخرج الميت من القبر واللحد لعلة، (1350) 154 .

(6) ما بين المعقوفتين : زيادة من : (ج) .

(7) الروح لابن القيم: 323.

(8) الرسالة القشيرية : باب الفراسة، 118 .

(9) ينظر في ذلك : كرامات الأولياء للالكائي، وحلية الأولياء للأصبهاني ، وروض الرياحين في حكايات الصالحين اليافعي.

Page 239