============================================================

27 وبود الله- تالى قوله: (وجوده من ذاته)(1) الفلاسفة يقولون: هو علة لنفسه(2)، ونحن نتحاشى عن إطلاق هذا اللفظ على الله-.

قوله: (ومبدأ له)(3) المبدأ - أيضا - من عبارات الفلاسفة، وقوله: (علما على وجود مبدأ له ) هو بالتحريك، أي أمارة كما يقال للجبل علم، أي دليل يستدل به ويهتدى، قالت الخنساء: "كأنه علم في رأسه نار"(4) أي العالم اسم لجميع ما يصلح دليلا على وجود الخالق له الذي يطلق عليه الفلاسفة أنه مبدأ للمكنات (5) .

قوله: (وقريب من هذا)(6) أي من قوله: (إذلو كان جائزا(7) إلى آخره)(4) أي محصل الكلامين واحد: قوله: (ما يقال أن مبدأ)(5) بفتح أن لاحتياج تصحيح الكلام إلى تقدير: (من) البيانية، أي ما يقال من أن مبدأ .

قوله: (لاحتاجت)(10) أي سلسلة الممكنات إلى علة مستقلة، والعلة المستقلة ما لا تحتاج (11) 81/11]،(ج /73) في التأثير إلى الغير، وتلك العلة لا يجوز أن تكون نفس السلسلة ولا بعض السلسلة، لأن كل واحد من آحاد ما تركبت منه السلسلة معلول للذي [ب/76] قبله، فلو كانت السلسلة هي العلة لكانت علة لنفسها ولعللها، وكذا لو كان بعض آحادها علة للباقي للزم منه أن يكون علة لنفسه ولعلله لأنه لا بد وأن يكون معلولا لما قبله لأنا فرضناها لا إلى (1) شرح العقائد: 38.

(2) ينظر : شرح المواقف للجرجاني : 460/1 .

(3) شرح العقائد: 31.

(4) الخنساء : ثماضر بنت همرو بن الحارث بن الشريد الرياحية السلمية، أشهر شواعر العرب واشعر هن على الإطلاق، عاشت اكثر عمرها في العهد الجاهلي، وأدركت الاسلام فأسلمت ، قتل أخواها صخر ومعاوية في الجاهلية، وأكثر شعرها وأجوده كان في رثائهما، ت 24 ه، وقولها أعلاه عجز - من البسيط - لشطر تقول فيه : وإن صخرا لتأتم الهداة به كانه...، أما مطلع القصيدة فهو: قذى بعينيك أم بالعين غوا أم ذرفت إذ خلت من أهلها الدار.

ينظر : الإصابة لابن حجر العسفلاني: 87/4، الشعر والشعراء لابن قتيبة: 213 -215، ديوان الخنساء: 49 - 53.

(5) ينظر : تأريخ الفلسفة اليونانية ليوسف كرم : 303 - 305.

(6) شرح العقائد : 31.

(7) في شرح العقائد : جائزر.

(8) تكملته : الوجود لكان من جملة العالم ، فلم يصلح محدثا للعالم وكمبدأ له.

(9) شرح العقائد: 31.

(10) شرح العقائد: 32.

(11) في (ب) : يحتاج

Page 267