فِي كُلِّ مُعَاوَضَةٍ، كَالصُّلْحِ عَنْ دَمِ الْعَمْدِ، وَالْخُلْعِ، وَالنَّكاحِ، وَالإِجَارَةِ، وَالْمُسَافَاةِ، وَالْقِرَاضِ، وَالجِعَالَةِ، وَلَكِنْ أَثَرُهُ في بَدَلِ الدَّمِ وَالْبُضْعِ - الرُّجُوعُ إِلى بَدَلِ المِثْلِ، لاَ فَسْخُ الْخُلْعِ وَالنِّكَاحِ، وَلَوْ قَالَ: ((وَهَبْتُ هَذَا مِنىٌّ، فَقَالَ: ((لاَ،َ بَلْ بِعْتَّهُ»، فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ فِي أَنَّهُ مَا وَهَبَ، وَلَمْ يَتَحَالَفَا؛ إِذْ لَمْ يَتَّفِقَا عَلَى عَقْدٍ، وَلَوْ تَنَازَعَا فِي شَرْطِ مُفْسِدٍ، فَكَذَلِكَ، وَالأَصَحُ أَنَّ القَوْلَ قَوْلُ مَنْ يُنْكِرُ الشَّرْطَ الفَاسِدَ، وَلَوْ رَدَّ المَبِيعَ عَلَيْهِ بِعَيْبٍ فَقَالَ: هَذَا لَيْسَ مَا قَبْضْتَهُ مِنِّي، فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ، وَإِنْ جَرَى ذَلِكَ في المُسْلَمِ فِهِ، فَفِيهِ خِلاَفٌ؛ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ لَمْ يَعْتَرِفْ لَهُ بِقَبْضٍ صَحِيحٍ، وَقَالَ ابْنُ سرَيْجٍ: إِنْ كَانَ بَحْيثُ لَوْ رَضِيَ بِهِ، لَوَقَعَ عَنْ جِهَةِ الاسْتِحْقَاقِ؛ لِرُجُوعِ التَّفَاوتِ إِلَى الصَّفَّةِ فَهُوَ كَالْمَبِيعٍ؛ لأَنَّ القَبْضَ صَحِيحٌ فِيهِ لَوْ رَضِي بِهِ.

أَمَّا كَيْفِيَّةُ الْيَمِينِ: فَالْبُدَاءَةُ [ح] ^(١) بِالْبَائِعِ، وَفِي السَّلَمِ بِالمُسْلَمِ إِلَيْهِ ^(ح)، وَفِي الْكِتَابَةِ بِالسَّيِّدِ؛ لِأَنَّهُمَا فِي رُتْبَةِ البَائِعِ، وَفِي الصَّدَاقِ بِالزَّوْجِ؛ لَأَنَّهُ في رُتْبَةِ بَائِعِ الصَّدَّاقِ، وَأَثَرُ التَّحَالُفِ يَظْهَرُ فِيهِ، لاَ فِي الْبُضْعِ، وَقِيلَ: إِنَّهُ يُبْدَأُ بِالْمُشْتِرِي، وَهُوَ مُخَرَجٌ، وَقِيلَ: يَتَسَاوَيَانِ، فَيُقَدَّمُ بِالْقُرْعَةِ أَوْ بِرَأْيٍ القَاضِي،ِ ثُمَّ يَخْلِفُ البَائِعُ يَمِيناً وَاحِداً، وَيَجْمَعُ بَيْنَ النَّفْيِ وَالإِثْبَاتِ، وَيُقَدِّمُ (و) النَّفْي، فَيَقُولُ: وَالله، مَا بِعْتُهُ بِأَلْفٍ، بَلْ بِعْتُهُ بِأَلْفَيْنِ، فَإِنْ حَلَفَ البَائِعُ عَلَيْهِمَا، زَنَكَلَ ^(٢) المُشْتَرِي عَنْ أَحَدِهِمَا، قَضَى عَلَيْهِ، وَفِيهِ قَوْلٌ مُخَرَجٌ؛ أَنَّهُ لاَ يَجْمَعُ فِي يَمَيَّنٍ وَاحِدَةٍ بَيْنَ النَّفْيِ وَالإِثْبَاتِ، بَلْ يَخْلِفُ الْبَائِعُ عَلَى النَّفْيِ، ثُمَّ المُشْتَرِي عَلَى النَّفْي، ثُمَّ البَائِعُ عَلَى الإِثْبَاتِ، ثُمَّ المُشْترِي عَلَى الإِثْبَاتِ، فَيَتَعَدَّدُ الْيَمِينِ.

أَمَّا حُكْمُ التَّحَالُفِ: فَهُوَ إِنْشَاءُ الفَسْخِ، إِذَا اسْتَمَرَّا عَلَى النَّزَاعِ، وَفِيهِ قَوْلٌ مُخْرَجٌ، أَنَّهُ يَنْفَسِخُ، ثُمَّ