الثَّانِي؛ أَنْ يَكُونَ قَابِلاً^(١) لِلنَّيابَةِ كَأَنْواعِ البَيْعِ، وَكَالِحِوَالَةٍ، وَالضَّمَانِ، وَالْكَفَالَةِ، وَالشَّرِكَةِ، وَالوَكَالَةِ، وَالْمُضَارَبَةِ، وَالْجِعَالَةِ، وَالمُسَاقَاةِ، وَالنَّكَاحِ، وَالطَّلاَقِ، وَالخُلْعِ، وَالصُّلْحِ، وَسَائِرِ العُقُودِ وَالفُسُوِخِ، وَلاَ يَجُوزُ التَّوْكِيلُ فِي الْعِبَادَاتِ إِلَّا في الحَجِّ وأَدَاءِ الزَّكَوَاتِ، وَلاَ يَجُوزُ فِي المَعَاصِي؛ كَالسَّرِقَةِ وَالغَصْبِ وَالقَتْلِ، بَلْ أَحْكَامُهَا تَلْزَمُ مُتَعَاطِيهَا، وَيَلْتَحِقُ بِفَنِّ العِبَادَاتِ الأَيْمَانُ وَالشَّهَادَاتُ، فَإِنَّهَا تَتَعلَّقُ بِأَلْفَاظٍ وَخَصَائِصَ، وَاللَّعَانُ وَالإِيلَاءُ مِنَ الأَيْمَانِ وَكَذَا الظِّهَارُ عَلَى رَأْي، وَيَجُوزُ التَّوْكِيلُ بِقَبْضِ الحُقُوقِ، وَفِي التَّوْكِيلِ بِإِثْبَاتِ الْيَدِ عَلَى المُبَاحَاتِ؛؛ كَأَلاصْطِيادِ وَالاسْتِقَاءِ خِلَافٌ، وفي التَّوْكِيلِ بِالإِفْرَارِ خِلافٌ، لِتَرَدُّدِهِ بَيْنَ الشَّهَادَةِ (ح) وَأَلالْتِزَامَاتِ، ثُمَّ إِنْ لَمْ يَصِحَّ، فَفِي جَعْلِهِ مُقِرًّا بِنَفْسِ التَّوْكِيلِ خِلافٌ (وم)، وَكَذَلِكَ يَجُوزُ التَّوْكِيلُ بِالخُصومَةِ بِرِضَا الخَصْمِ وَغَيْرِ رِضَاهُ، [ح]^(٢) وَبِأَسْتِيِفَاءِ الْعَقُوبَاتِ في حُضُورِ المُسْتَحِقِّ، وَفِي غَيْبِتِهِ طَرِيقَانِ:

أَحَدُهُمَا: المَنْعُ

وَالآخَرُ : قَوْلاَنِ، وَقِيلَ : بِالجَوَازِ أَيضاً.

الشَّرْطُ الثَّالِثُ: أَنْ يَكُونَ مَا بِهِ التَّوْكِيلُ مَعْلُوماً نَوْعَ عِلْمٍ، لاَ يَعْظُمُ فِيهِ الغَرَرُ، وَلَوْ قَالَ: وَكَلْتُكَ بِكُلِّ قَلِيلٍ وَكَثِيرٍ، لَمْ يَجُزْ، وَلَوْ قَالَ: وَكَلْتُكَ بِمَا إِلَيَّ مِنْ تَطْلِيقِ زَوْجَاتِي، وَعِتْقِ عَبِيدِي، وَبَيْعِ أَمْلاَكِي، جَازَ، وَلَوْ قَالَ: وَكَلْتُكَ بِمَا إِلَيّ مِنْ كُلِّ قَلِيلٍ وَكَثِيرٍ، فَفِيهِ تَرَذُدُ^(٣)، وَلَوْ قَالَ: أَشْتَرِ عَبْدًا، لَمْ يَجُزْ (و)، وَلَوْ قَالَ: عَبْدَاً تُركِيًّا بِمِائَةٍ، كَفَى، وَلاَ يُشْتَرَطُ أَوْصَافُ السَّلَمِ، وَلَوْ تَرَكَ ذِكْرَ مَبْلَغِ الثَّمْنِ أَوْ ذَكَرَ الثَّمَنِ، وَلَمْ يَذْكُرْ نَوْعَهُ، فَفِيهِ خِلاَفٌ^(٤)، وَالتَّوْكِيلُ بِالإِبْرَاءِ يَسْتَدْعِي عِلْمَ المُؤَّكِّلِ بِمَبْلَغِ الدَّيْنِ المُبَرِّ عَنْهُ، لاَ عِلْمَ الوَكِيلِ، وَلاَ عِلْمَ مَنْ عَلَيْهِ الحَقُّ، وَلَوْ قَالَ: بِعْ بِمَا بَاعَ بِهِ فُلاَنٌ فَرَسَهُ، فَالْعِلْمُ بِمَبْلِغِ مَا بَاعَ بِهِ فُلاَنٌ فَرَسَهُ يُشْتَرَطُ فِي حَقِّ الوَكِيلِ، لا في حَقِّ المُؤَكِّلِ، وَلَوْ قَالَ: وَكَلَّتُكَ بِمُخَاصَمَةِ خَصُمَايَ، فَالأَظْهَرُ جَوَازُهُ، وَإِنْ لَمْ يُعَيِّنْ.

الرُّكْنُ الثَّانِي: المُؤَكِّلُ وَشَرْطُهُ أَنْ يَمْلِكَ مُبَاشَرَةَ ذَلِكَ التَّصَرُّفِ بِمِلْكِ أَوْ وِلَآيَةٍ، فَلاَ يَصِحُ تَوْكِيلُ