هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لاَ يَشْعُرُونَ) (١)، لم يجهل أن [١٠٠/أ]، معنى الإفساد هو ما ينبغي تركه مما هو مضرة، وأن الإصلاح هو ما ينبغي فعله مما فعله منفعة، وإن جهل المعاني التي جعلها الله تعالى [إفسادًا، والمعاني التي جعلها الله] (٢) صلاحًا (٣) .

فصل (٤)

فأما تعليم التفسير، ونقله عمن قوله حجة، ففيه ثواب وأجر، كتعليم الأحكام من الحلال والحرام.

وقد فسر أحمد ﵀ آيات كثيرة، رواها المروذي عنه في سور متفرقة، سُئل عنها، وقال في قوله تعالى: (إنني مَعَكُمَا) (٥): هو جائز في اللغة، يقول الرجل: سأجري عليك رزقًا،، أي: أفعل بك خيرًا (٦) .

وظاهر هذا أنه أجاز تفسير القرآن على مقتضى اللغة. والدلالة عليه: قوله تعالى: (كتَابٌ أنْزَلْنَاهُ إلَيْكَ مُبَارَكٌ ليدّبّرُوا آيَاتِه وَلِيَتَذَكرَ أولُوا الألْبَابِ) (٧)، وهذا فيه حث على معرفة التنزيل.

(١) (١١-١٢) سورة البقرة.

(٢) ما بين القوسين ليس في الأصل، والزيادة من المسودة ص (١٧٥)؛ لأنه نقل كلامه هنا، وأيضا فالسياق يقتضي تلك الزيادة.

(٣) في المسودة في الموضع السابق: (إصلاحًا) .

(٤) راجع هذا الفصل في: المسودة ص (١٧٥) .

(٥) (٤٦) سورة طه.

(٦) هذا النص عن الإمام أحمد موجود في رسالته: "الرد على الجهمية والزنادقة" الجزء الأول من شذرات البلاتين ص (١٤) طبعة السنة المحمدية.

(٧) (٢٩) سورة ص.