"إنَّما أُمِرْتُ بالوضوءِ إذا قُمْتُ إلى الصلاةِ".

١٣٠٦ - (٢) [ضعيف جدًا] وروي عن أنس بن مالك ﵁ قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول:

"مَنْ أحَبَّ أن يُكْثِرَ الله خيرَ بيتِه؛ فلْيَتَوضَّأْ إذا حَضَر غَداؤه وإذا رُفعَ".

رواه ابن ماجه والبيهقي. والمراد بالوضوء غسل اليدين.

١٣٠٧ - (٣) [موضوع] وعنه قال [يعني أبا هريرة]: قال رسولُ الله ﷺ:

"إن الشيطانَ حسَّاسٌ (^١) لَحَّاسٌ، فاحذروهُ على أنْفُسِكُم،. . . . . . . . . " (*).

رواه الترمذي والحاكم؛ كلاهما عن يعقوب بن الوليد المدني عن ابن أبي ذئب عن المقبري عنه، وقال الترمذي:

"حديث غريب من هذا الوجه، وقد روي من حديث سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة" انتهى. وقال الحاكم:

"صحيح الإسناد".

(قال الحافظ):

"يعقوب بن الوليد الأزدي هذا كُذِّبَ واتُّهم، لا يحتج به. لكن رواه البيهقي والبغوي وغيرهما من حديث زهير بن معاوية عن سهيل بن أبي صالح عن أبي هريرة كما أشار إليه الترمذي، وقال البغوي في "شرح السنة":

"حديث حسن".

وهو كما قال ﵀؛ فإن سهيل بن أبي صالح -وإن كان تكلم فيه، فقد روى له مسلم في "الصحيح" احتجاجًا واستشهادًا، وروى له البخاري مقرونًا، وقال السلمي:

"سألت الدارقطني: لمَ ترك البخاري سهيلًا في "الصحيح"؟ فقال: لا أعرف

(^١) بالحاء المهملة لا بالجيم؛ أى: شديد الحس والإدراك.

(لحّاس) أي: كثير اللحس لما يصل إليه، وشُدد للمبالغة. كذا في "العجالة".

(*) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: والقدر الذي حذفه الشيخ هنا من الضعيف، هو «مَنْ باتَ وفي يدِه ريحُ غَمَرٍ فأصابَه شَيْءٌ؛ فلا يَلومَنَّ إلا نَفْسَهُ»، والشيخ حذفه من هنا لكن لم يضعه في الصحيح (ونبه على ذلك الشيخ مشهور في هامش طبعته)، وإن كان في الصحيح نفس اللفظ من حديث ابن عباس ﵄ برقم (٢١٦٨) وقال عنه الشيخ الألباني: صحيح.