============================================================

334 بل يكون مخصصه لم يزل هكذا. اذ قد (342 قال هذا ايضا (568) بعض من يعتقد القدم. وها انا آخذ فى هذين المطلبين وابين ما ينبغى ان يبين فيهما فى فصول تانى.

فصل ك [20] ارسطو يبرهن أن الامور الطبيعية كلها ليست واقعة بالاتفاق.

و برهانه على ذلك كما ذكر ، وذلك أن الأمور الاتفاقية ليست دائمة ولا اكثرية وكل هذه الامور اما دائمة او اكثرية . اما السماء وكل ما فيها دائمة على حالات لا تتغير كما بينا ، لا فى ذواتها ولا فى تبديل (269) مواضعها. واما الامور الطبيعية التى دون فلك القمر: فمنها (576) دائمة ومنها اكثرية. فالدائمة كتسخين النار ونزول الحجر الى اسفل و الاكثرية (571) كاشكال اشخاص كل نوع وافعاله. وكل (572) هذا بين، فاذا كانت جزئياته ليست بالاتفاق فكيف يكون كله بالاتفاق؟

451-ب) م فهذا برهان على ان هذه الموجودات ليست اتفاقية . وهذا نص كلام ارسطو فى الرد على من زعم من المتقدمين ان هذا العالم وقع بالاتفاق وانه كان من تلقاء نفسه بلا سبب.

قال (323) : " وقد جعل قوم آخر سبب هذه (224) السماء والعوالم كلها تلقاء انفسها فانهم قالوا ان من تلقاء نفسه كان الدوران، والحركة ال ميزت وقومت الكل على هذا النظام. وان هذا نفسه لموضع عجب ه شديد ، اعنى ان يقولوا فى الحيوان والنبات انها لا تكون ولا تحدث بالبخت ، لكن لها سبب(572 اما طبيعة واما عقل واما غير ذلك مما 20 (5402) قد: ت، _ : ج (3640) ايضا . ت، _ 3(509) تديل : ت، تبدل (820) فنها : ت ، منها : ج (571) الاكثريةت ، الاكثرى - (622) وكل ت، - ج (512) الفزيق ]41 (علم العلبيعة ]4،1 ص 136. ر حمة احمد لطى السيد ار العربية، دار الكتب المصرية 1920 و هناك فرق كبير ف الافادة والاسلوب) (524) هده ت ، هذا : ج(5145) سببا ت، سبب.

Page 376