============================================================

وبيان ذلك ان كل ما دون الفلك من الاختلافات ، وان كانت مادتها واحدة كما بينا. تقدر ان تجعل مخصصها قوى فلكية، واوضاع المادة من الفلك ، كما علمنا ارسطو. اما الاختلافات الموجودة ف الافلاك والكواكب، فمن محصصها الاالله تغالى. فان قال قائل : العقول المفارقة، فما ربح فى هذا القول شيئا. وبيان ذلك ان العقول ايست اجساما ، فيكون لها وضع من الفلك، فلاى شيء تحرك هذا الفلك حركته الشوقية ، تحو عقله المفارق لجهة الشرق ، واخر للغرب . اترى ذلك العقل الواحد فى جهة الغرب والاخر فى جهة الشرق ، وكون هذا ابطأ وهذا اسرع ، ولم يطرد ذلك على نسبة بعد بعضها من يعض 10 كما علمت.

ولابد ضرورة ان يقال إن طييعة هذا الفلك وجوهره اقتضت ان يتحرك لهذه الجهة وبهذه السرعة ، وان يكون لازم اشتياقه هذا المعنى هكذا. وكذلك يقول ارسطو، وبهذا يصح، فقد رجعنا لما كثا فيه اولا.

1 فنقول : اذا كانت مادتها كلها واحدة بأى شيء تخصص هذا بطبيعة دون طبيعة الآخر وصار فيه شوق ما يوجب له هذا النحو من الحركة ، مخالف لشوق الآخر الذى اوجب له نحو حركة اخرى م (45-ا) لا بد من مخصص ضرورة ، فقد اخرجتا هذا الاعتبار الى اليحث عن مطلبين: 26 احدهما : هل بوجود هذا الاختلاف يلمزم ان يكون ذلك بقصد قاصد ضرورة لاعلى جهة اللزوم ، اولا يلزم؟

والمطلب الثانى : هل اذا كان جميع (266) هذا بقصد قاصد خصص هذا التخصيص يلزم ان يكون ذلك حادثا بعد عدم ، اولا يلزم ذلك 5666) جميع :ت، - :

Page 375