يلاحظ فيما سبق؛ قيدُ النية لها جميعا، حتى لا ندخل فى تفصيلات تخرجنا عن أصل المسألة (١).

• من نقل الإجماع: النووي (٦٧٦ هـ) حيث يقول: "إذا أحدث أحداثًا متَّفقة، أو مختلفة؛ كفاه وضوء واحد بالإجماع" (٢).

• الموافقون على الإجماع: وافق على هذا الإجماع الحنفية (٣)، والمالكية (٤)، والحنابلة (٥)، وابن حزم (٦).

• مستند الإجماع:

١ - حديث أنس ﵁ "أن رسول اللَّه ﷺ كان يطوف على نسائه في ليلة بغسل واحد" (٧).

• وجه الدلالة: حيث فيه أنه يغتسل غسلًا واحدًا بعد عدة مسببات للغسل، ويقاس عليه الوضوء من باب أولى، واللَّه تعالى أعلم.

٢ - الاستدلال بأحاديث وصف غسل النبي ﷺ من الجنابة (٨)، حيث فيها أنه ﵊ يغتسل غسلًا واحدًا، ولم يأت حديث واحد يذكر أنه ﵊ اغتسل غسلين مرة واحدة، مع أنه يجب الغسل من شيئين: التقاء الختانين، والإنزال، فدل على إجزاء الغسل الواحد عن الموجبات المتعددة، وهكذا الوضوء من باب أولى، واللَّه تعالى أعلم.

النتيجة: أن الإجماع متحقق؛ لعدم وجود المخالف في المسألة، واللَّه تعالى أعلم.

إذا مس المتوضئ ذكرَه بعضده -وهذا متصوَّر في بعض الحالات- فإنه لا يأخذ

(١) انظر "التاج والإكليل" (١/ ٣٤١).

(٢) "المجموع" (١/ ٤٩٦).

(٣) "فتح القدير" (١/ ٣٨٧).

(٤) انظر "التاج والإكليل" (١/ ٣٤١)، و"شرح الخرشي" (١/ ١٢٩).

(٥) "المغني" (١/ ٢٩٢).

(٦) "المحلى" (١/ ٢٩٠).

(٧) البخاري كتاب الغسل، باب الجنب يخرج ويمشي في السوق وغيره، (ح ٢٨٠)، (١/ ١٠٩)، مسلم كتاب الحيض، باب جواز نوم الجنب، واستحباب الوضوء له وغسل الفرج إذا أراد أن يأكل أو يشرب أو ينام أو يجامع، (ح ٣٠٩)، (١/ ٢٤٨)، واللفظ له.

(٨) وقد سبق ذكر بعضها، وستأتي أيضًا.