.....................................................................................................

وهو إدراك الحج وقوف عرفة انتهى. ولك أن تقول ورد في الوقوف من حقائق القرب ولطائف الإحسان ما لم يرد في غيره، وكونه مشبهاً بالصلاة لا يقتضي أفضليته على الوقوف وكون المشتمل على الأفضل أفضل ممنوع، وتقدير ما ذكر في الخبر لا دليل عليه. ثم رأيته في الجواهر مع كونه نقل ما ذكره الشيخ هنا عنه قال بعد ذلك بأوراق الوقوف أعظم أركان الحج، وهو ظاهر فيما ذكرته، وإن أمكن تأويله بما يوافق الشيخ. ورأيت الزركشي قال بعد كلام الشيخ وفيه نظر، بل أفضلها الوقوف لخبر الحج عرفة ولهذا لا يفوت الحج إلا بفواته ولم يرد غفران الذنوب في شيء ما ورد فيه، فالصواب القطع بأنه أفضل الأركان انتهى. وقول شيخنا زكريا الأوجه ما قال ابن عبد السلام لتصريح الأصحاب بأن الطواف قربة في نفسه بخلاف الوقوف فيه نظر، فإنه وإن كان كذلك لكنه اختص بخصوصيات لم يشركه فيها غيره. قيل ويمكن الجمع بين الكلامين انتهى. وكأن وجهه أن الوقوف أعظم من حيث توقف حصول الحج عليه وفواته بفواته بخلاف الطواف، والطواف أفضل من حيث أنه يشترط فيه من شروط الصلاة ما لا يشترط في الوقوف، وهذا وإن كان له وجه لكن المقام يأباه.