الكتاب الذي فيه (^١) والكتاب مشتق من الكتب، وهو الجمع والضم، فإذا قيل: كتبت، فمعناه: ضممت الحروف والكلم وجمعت بعضها إلى بعض (^٢).
واختيار: مصدر قولك: اخترت الشيء أختاره، إذا أخذت خيره، أي أجوده وأفضله، [٢/ب] ومنه قوله تعالى: ﴿وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا﴾ (^٣).
وفصيح الكلام: هو البين منه، مع صحة وسلامة من الخطأ.
والكلام: فعل الإنسان المتكلم، كالقيام والركوب فعل القائم والراكب، وهو أصوات مسموعة مقطعة ضربا من التقطيع، بحروف مؤلفة، دالة بتأليفها على معنى مفهوم، فإن لم يكن كذلك، فليس بكلام، كالتأوه والنحنحة وحديث النفس وأصوات الطير وأشباه ذلك، وهو عام في الجنس كله لقليله وكثيره، من كلام العرب والعجم، فلذلك لم يثن ولم يجمع (^٤).
(^١) ينظر تفسير الطبري ١٧/ ١٠٠.
(^٢) ينظر: المقاييس ٥/ ١٥٨.
(^٣) سورة الأعراف ١٥٥.
(^٤) ينظر: التهذيب ١٠/ ٢٦٥، واللسان ١٢/ ٥٢٣ ن والقاموس ١٤٩١ (كلم).
والكلام في اصطلاح النحويين: عبارة عن اللفظ المفيد فائدة يحسن السكوت عليها، نحو: قام زيد، ومحمد أخوك، أو شبه ذلك مما يكتفي بنفسه نحو: يا علي. ينظر: الكتاب ١/ ١٢، والخصائص ١/ ١٧، وشرح المفصل لابن يعيش ١/ ١٨.