لأنه قد جاء بالبيان ............. فلم يكن يترك حكم الزاني وليس ذاك مثل باب الحكم ......... في أخذه بلحنه والظلم

فإنه يقضي له بلغته .......... لأجل ما أظهره من حجته

فمدع خلاف حقه ظلم ......... سواه فالإثم بذاك قد لزم

والشرع قد بين حكمه فلا ........... يشبهه حكم المقام مثلا

وهاهنا باب المواريث انقضى .......... والأصل فيه لم يفدنا غرضا

إلا اليسير وله الفضل على .............. ذاك اليسير حيث كان أولا

واعلم بأن الضرب في الحساب ..........يميز الخطأ من الصواب

والمعتني بالإرث قد يحتاج له ........ في كشف ما أجمله وفصله

تركته لأن فيه كتبا .......... قد صنفت يقصدها من طلبا

والأصل لم يذكره حيث كانا ........... فنا يرى استقلاله عيانا

كتاب نظام العالم

والأهتمام بمصالح العورى ........... فرض على كل امرىء ما قدرا

فلو بذلنا الجهد في الإصلاح .......... فزنا بنيل العز والفلاح

فالعز في الدارين بالارشاد ............ والرشد بين حاضر وبادي

وأنه لا يصلح البرية ........... شيء سوى العدل مع الرعية

والملك لا يصلح دون طاعة ........... فالعسف في الملك هو الإضاعة

والظلم لا تبنى عليه دار ............ لأنه الخراب والبوار

والعدل لا شك أساس المملك ......... وهو أساس الخير دون شك

والحزن للطاعة دون نهضة .......... لها غرور عند أهل الفطنة

والقول دون الفعل مقت لازم ............ جاء به القرآن وهو الحاكم

فانهض إلى الإصلاح ما استطعتا .......... وادع لذاك من له قدرتا

أنت إذا أحسن قولا فاعلم ......... حزت الدعا وحزت وصف المسلم

وما نظام الناس حتما يقع ......... إلا إذا ما اتفقوا واجتمعوا

في فشل الرأي وفي التنازع ........ عن رتب الدارين أي مانع

والله قد أوصى العباد أجمعا ...... بترك ما لجمعهم قد ضيعا

كونوا عباد الله إخوانا ولا .......... تنازعوا تفرقا وفشلا

سياسة الوحي هي السياسة ......... أين عقولكم أولى الرياسة

Page 46