لأنهم لذاك قد تجردوا ........... وقصدوه في الذي قد قصدوا وقيل من قد ترك الإنكار ........... عن منكر فيه شريكا صارا

لكونه قد استحق اللعنا ........... من لم يغير منكرا قد عنا

وجوبه بالعقل والبعض يرى ........ وجوبه بالشرع وهو ما أرى

والأول المأثور عن بشير ............ نجل محمد الفتى الخبير

والثاني عندنا مقال الأكثر .......... إذ ليس للعقل هنا من أثر

فالشرع قد بين ما يحل ........... وما علينا يحرمن لا العقل

فمن رجا القبول ينكرنا ........... حتما ومن خاف فيعذرنا

وإن يكن لم يخف الضر ولم ............. يرج القبول فالخلاف قد رسم

فبعضهم ألزمه أن ينكرا ......... في ذاك والبعض يرى أن يعذرا

وإن يخف ضرا فبالجبان ......... ينكر وهو بعض ذاك الجاني

وذاك هو أضعف الإنكار .......... فإن يزد فالفضل فيه جارى

لأنه إن ركب المحذورا ............ يكون في ذاك إذا مأجورا

وذاك هو النفل في التغيير .......... وقد يكون النفل في المأمور

كمثل من بادر للإرشاد ............ ما بين حاضر وبين بادي

وهو على ثلاثة معاني ........... باليد واللسان والجنان

يلزم بالأيدي ذوي الأحكام ........ وباللسان سائر الأنام

ومن يكن لم يستطع لعجز .......... إنكاره بقلبه قد يجزي

كذلك المرأة بالجنان ......... إنكارها لا النطق باللسان

والكل في العجز على مكان ............ فيرحم الله الضعيف العاني

واستخرج المحقق الخليلي ..........إنكارها بالفعل أو بالقيل

من قوله في وصف المؤمنينا .......... والمؤمنات في الهدى يقينا

بأنهم بالعرف يأمرونا .............. وهكذا عن ضده ينهونا

قد جعل المرأة في التسوية .........ز مثل الفتى في آية في التوبة

والاشتراك يقتضي التساوي .......... في الوصف فالكل لذاك حاوى

وهو لعمر الله تخريج حسن .......... والله يؤتي فضله لمن ومن

وحيث كانت النساء تؤمر ............. بخفض صوتها بذاك تعذر

Page 54