وذا هو الوجه لقول الأكثر ........... غذ لا يغير منكر بمنكر من ثم في الإحرام لا تبلى ............. جهرا ولكن خفية للرب

وإن في الأمر وفي الإنكار ........... مناصبا تختص بالأحرار

وهي الرياسات وما لنسوة ............. منها نصيب عند أهل الملة

وقائل أرسلني فلان ............... إليكم أتاكم السلطان

يريد تفريقهم عن منكر .............. لا بأس لو كان بذاك مفتري

لأنه مثل خداع الحرب .............. وما على مخادع من كذب

والأمر بالطاعة هو الأمر ......... بالعرف والعصيان هو النكر

سمى المعروف حيث عرفا .......... شرعا وبين المسلمين ألفا

وضده المنكر حيث أنكرا .............. شرعا وصار بيننا مستنكرا

ومن رأى من يفعلن فعلا .............. يحتمل الحق معا والبطلا

فلاحتمال الحق ليس يلزمه ......... إنكاره عليه فيما نعلمه

مثاله عبد له قد غسلا .......... من ماء قوم وجهه قد جهلا

فلاحتمال أنه مستأذن ........... لربه إنكاره ما عينوا

وهكذا إذا سقى بماء .............. قوم هما في ذاك بالسواء

وللنزاهات وللتورع .............. عن مثل ذا أي مقام أرفع

ومنكر إحراق البانيات ............ موتاهم بين إولي الإيمان

إن ستروه ما علينا البحث عن ......... فعلهم أو أظهروه ينكرن

ولعب العبيد منكر فمن ............ رآهم يزجرهم ويمنعن

ولعب الشطرنج ينهى عنه ........... وهو حرام فليغيرنه

ومن أراده لعلم الحرب ......... جاز على بعض مقال الصحب

وآله اللهو التي لا تصلح .......... لغيره تكسر حن تلمح

من كل ما كان من الأنواع ............. لأنه ليس بذي انتفاع

روى *** محبوب لنا عن صحبه ......... بأن ضرب الطبل لا بأس به

في قولهم ويخرق الأديم .......... ذاك الذي لمعان العدل

وذاك كالإرهاب للأعداء ............ وكإجابة الصريخ النائي

وكدعاء لصلاة العيد ............ أو اجتماع بينهم سديد

وكسر بيت جائر ومغتصب ......... يجوز لامتناعه إن لم يجب

Page 55