والزوجة ^(١) ، وإن كان للميت ولدٌ أو ولدُ ولدٍ وارث، أو كان له اثنان من الإخوة أو ^(٢) الأخوات فصاعداً .. فلها في المسألتين السُّدُسُ .

وأما الجدةُ ^(٣) .. فلها السُّدُسُ أبداً، وهي التي تُدلي بوارث، والجدتان أمُ الأمّ وأمّ الأبِ إذا اجتمعتا .. اشتركتا في السُّدُسُ ، وهما في الدرجة الأولى ، ثم يصير عددُ الجدات مضعفاً في الدرجة الثانية ، فهُنَّ فيها أربع^(٤) ، وفي الثالثة ثمان ، وفي الرابعة ستّ عشرة ، وفي الدرجة الثانية ثلاثُ وارثات ، وفي الثالثة أربع ، وكذلك تزيدُ في كلِّ درجة وارثةٌ واحدةٌ من جانب الأب^(٥) ، ولا ترثُ من جانب الأم قط إلا جدةٌ واحدةٌ ، وهي : المدليةُ بمحض الأمهات ، وأمّا الباقياتُ .. فساقطات ، وكذلك أمثالهن من جانب الأب^(٦)، وهنَّ: المدلياتُ بآباء الأمهات^(٧).

أما الأبُ .. فله السدسُ بالفرضية المحضة إن کان للميت ولدٌ ذکرٌ وارث ، وله كلُّ المال أو ما بقي بالعصوبة المحضة إن لم يكن للميت ولدٌ ذكرٌ^(٨) وارث، فإذا كان للميت ولدٌ أنثى وارثةٌ .. فله السدسُ بالفرضية وما بقي من الفرائض بالعصوبة ، ويجمع بين الفرضٍ والتعصيب .

وأما الجدّ .. ففي معنى الأب إلا في مسألتين :

إحداهما : أن الأبَ يُسْقط الإخوةَ ، والجدُّ يقاسمهم .