فيسقط^(١) ولا يشارك ؛ إذ لا يساويهم في قرابة الأم.

أما إذا اجتمع إخوةٌ للأب وللأم وإخوةٌ للأب .. فحكمُهم حكمُ أولادِ الصلب وأولادِ الابن إذا اجتمعوا ، ويُنَزَّل إخوةُ الأب والأم منزلةَ أولاد الصلب ، وإخوةُ الأبِ منزلةَ أولاد الابن من غير فرق ، إلا في شيء واحدٍ وهو : أن بنتَ الابن يُعصِّبها مَن هو أسفل منها ، والأختُ للأب لا يعصبها إلا من هو في درجتها.

وأما الإخوةُ والأخواتُ من جهة الأم .. فللواحد منهم السدس ، وللاثنين فصاعداً الثلث ، ولا يزيدُ حقُّهم بزيادتهم ، يستوي ذكورُهم وأنثاهم في الاستحقاق.

وأما بناتُ الإخوة .. فلا ميراثَ لهن ، وكذا بنو إخوةٍ للأم.

أما بنو إخوة للأب والأم أو بنو إخوة للأب .. فينزلون منزلةَ آبائهم عند عدمهم ، إلا في حجب الأم من الثلث إلى السدس ، وفي مقاسمة الجد ، وفي مسألة المشرَّكة ، وفي تعصيب الأخت.

ومِن حُكْمِ الأخواتِ : أنهنَّ مع البنات عَصَباتٌ ، فإذا كان للميت بنتٌ وثلاثُ أخوات متفرقات .. فللبنت النصف ، والباقي للأخت من قبل الأب والأم ، وسقط الأخت للأب بعصوبة الأخت للأب والأم^(٢)، ويسقط الأخت للأم بالبنت.

وأما العمُّ .. فهو عصبة ، وكذا ابنه ، وكذا عمُّ الأب وعمُّ الجد وبنوهم.

فهؤلاء هم الوارثون وهم من الرجال عشرة : اثنان من السبب وهو : المعتقُ والزوج ، واثنان من أعلى النسب وهو الأبُ والجد ، واثنان من الأسفل وهو : الابنُ وابنُ الأبن ، وأربعة على الطرف وهم : الإخوةُ وبنوهم إلا بني إخوة الأم ، والأعمامُ وبنوهم إلا الأعمام من جهة الأم^(٣).

والوارثاتُ من النساء سبع : اثنان من السبب وهي : المعتقةُ والزوجة ، واثنان من