اللورد راجلان القيمة " للبطل " سنة ١٩٣٥.

ويتضمن كتابه " دافع الزنا بالمحرمات " عددًا من التحليلات الأوديبية المثيرة ومن بينها: تحليل لمسرحية يوليوس قيصر من تأليف شكسبير (وقد بين أن بروتس وكاسيوس وانطونيوس ثلاث شعب من " ابن " قيصر، يمثل الأول منهما ثوريته، والثاني شفقته، والثالث تقواه الطبيعية) . وتحليل لقصيدة بودلير " الماردة ". ثم لما انشق رانك عن فرويد لم يكتب عن الفن شيئًا ذا قيمة إلا قليلًا (١) وما كتابه الكبير في هذا الموضوع وعنوانه " الفن والفنان " الذي نشر بالإنجليزية سنة ١٩٣٢ إلا أطروحة بليدة، ألمانية الروح في علم الجمال، تستمد كثيرًا من أنثروبولوجيا أحميت بعد أن بردت. وتجعل دافع الفن مرتكزًا على الرغبة في تخليد الذات، وتحذر من شدة الوعي وازدياده لأنه يقتل الفن، وتقاوم التفسيرات النفسية في بعض النقاط، حيث تكون تلك التفسيرات مفيدة قيمة، كما أنها تحيل التحليل النفسي في مواطن أخرى، بمغالاتها المتحمسة، إلى شيء مبتذل سوقي وبخاصة في دراسة هاملت على أنها سيرة ذاتية مباشرة لكاتبها.

ولعل من أقيم الدراسات الأدبية النفسانية التامة التي قام بها محللون أو نفاسنيون محترفون، ومن أبعدها أثرًا، دراسة إرنست جونز لهاملت في كتابه " مقالات في التحليل النفسي التطبيقي " (٢) . فقد حطم جونز كل نظرية عن هاملت، سبق اعتناقها، في مائة صفحة حافلة بالمعرفة، مكتنزة بالمنطق، تدل على تضلع في الدراسات الشكسبيرية، وعلى الاطلاع الواسع. ثم يقيم جونز نظريته هو، ويرسي قواعدها، وخلاصتها أن في المسرحية مبنى أوديبيًا هو لا شعوري في هاملت، لا شعوري في شكسبير، لا شعوري

(١) لا أقول إن العلاقة هنا عارضة، كما لا أقول إنها بالضرور منقطعة.

(٢) نشرت هذه الدراسة منفصلة في كتاب (١٩٤٩) بعنوان " هاملت وأوديب " Hamlet and Oedipus.