فَمِثالُ التَّصْحيفِ في الإسنادِ: حديثُ شُعْبَةَ عَنِ العَوَّامِ بنِ مُرَاجِمٍ (١)، عَنْ أبي عُثْمانَ النَّهْدِيِّ (٢)، عَنْ عُثْمَانَ بنِ عَفَّانَ، قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ: «لَتُؤَدُّنَّ الحقوقَ إلى أهلِهَا ... الحديثَ» (٣). صَحَّفَ فيهِ يَحْيَى بنُ مَعينٍ، فقالَ: «ابنُ مُزَاحِمٍ» - بالزاي والحاءِ (٤) - فَرُدَّ عليهِ، وإنَّما هُوَ: «ابنُ مُرَاجِمٍ» - بالراءِ المهملةِ والجيمِ -. ومنهُ ما رُوِّيْناهُ عَنْ أحمدَ بنِ حَنْبَلٍ، قالَ: حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرٍ، قالَ: حَدَّثَنا شُعْبَةُ، عَنْ مالكٍ بنِ عُرْفُطَةَ، عَنْ عبدِ خَيْرٍ، عَنْ عائِشَةَ: «أنَّ رسُولَ اللهِ ﷺ نَهَى عَنِ الدُّبَّاءِ (٥) والْمُزَفَّتِ» (٦). قالَ أحمدُ: «صَحَّفَ شُعبةُ فيهِ، وإنَّما هُوَ خالدُ بنُ عَلْقمةَ» (٧). وقَدْ رواهُ زَائِدَةُ بنُ قُدَامةَ وغيرُهُ عَلَى ما قالَهُ أحمدُ.

وبَلَغَنا عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ أنَّ ابنَ جريرٍ الطَّبَريَّ قالَ فيمنْ رَوَى عَنِ النبيِّ ﷺ مِنْ بني سُلَيْمٍ: «ومِنْهُم عُتْبَةُ بنُ البُذَّرِ» (٨)، قالَهُ بالباءِ والذَّالِ المعجمةِ ورَوَى حديثًا (٩)، وإنَّما هُوَ «ابنُ النُّدَّرِ» بالنُّونِ والدَّالِ غيرِ المعجمةِ (١٠).

(١) انظر: الإكمال ٧/ ١٨٦.

(٢) بفتح النون وسكون الهاء. التقريب (٤٠١٧).

(٣) أخرجه الدارقطني في العلل ٣/ ٦٤ - ٦٥ س٢٨٧، وفي المؤتلف والمختلف ٣/ ٢٠٧٨ - ٢٠٧٩.

(٤) في (ب): «والحاء المهملة».

(٥) الدباء: القرع، واحدها دُبَّاءة، كانوا ينتبذون فيها فتُسرع الشدة في الشراب، وتحريم الانتباذ في هذه الظروف كان في صدر الإسلام ثُمَّ نسخ، وهو المذهب، وذهب مالك وأحمد إلى بقاء التحريم.

والمزفت: هو الإناء الذي طلي بالزفت، وهو نوع من القار ثُمَّ انتُبِذَ فيه. انظر: النهاية ٢/ ٩٦ و٣٠٤.

(٦) أخرجه أحمد في المسند ٦/ ٢٤٤، وفيه: «قال أبو عبد الرحمان عبد الله بن أحمد: قال أبي: إنما هو خالد بن علقمة الهمداني، وهم شعبة».

(٧) انظر: ما سبق، وانظر: علله ١/ ١٨٢.

(٨) في (ع): «الندر» خطأ.

(٩) المؤتلف والمختلف ١/ ١٨٢.

(١٠) بالنون المضمومة، وفتح الدال المهملة المشددة. انظر: الإكمال ١/ ٢١٨، وتبصير المنتبه ١/ ٧٠، وشرح التبصرة ٢/ ٤٢٦، والتقريب (٤٤٤٣).