ومِثَالُ التَّصْحِيفِ في المتنِ: ما رواهُ ابنُ لَهِيْعةَ عَنْ كِتابِ موسَى بنِ عُقْبةَ إليهِ بإسْنادِهِ عَنْ زَيْدِ بنِ ثابِتٍ: «أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ احْتَجَمَ في المسْجِدِ» (١)، وإنَّما هوَ بالرَّاءِ: «احْتَجَرَ في المسجدِ بِخُصٍّ أوْ حَصِيْرٍ، حُجْرَةً يُصَلِّي فيها». فَصَحَّفَهُ ابنُ لَهِيْعةَ؛ لِكونِهِ أخَذَهُ مِنْ كِتابٍ بِغَيْرِ سَماعٍ. ذَكَرَ ذَلِكَ مُسْلِمٌ في كِتابِ " التمييز " (٢) لهُ. وبَلَغَنا عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ في حديثِ أبي سُفيانَ، عَنْ جابِرٍ قالَ: «رُمِيَ أُبَيٌّ (٣) يومَ الأحْزابِ عَلَى أكْحَلِهِ (٤) فَكَواهُ رسولُ اللهِ ﷺ» (٥): أنَّ غُنْدرًا قالَ فيهِ: «أبي»، وإنَّما هوَ «أُبَيٌّ»، وهوَ (٦) ابنُ كَعْبٍ. وفي حديثِ أنَسٍ: «ثُمَّ يخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قالَ: لا إلهَ إلاَّ اللهُ، وكانَ في قَلْبِهِ مِنَ الخيرِ ما يَزِنُ ذَرَّةً»، قالَ فيهِ شُعبةُ: «ذُرَةً» - بالضمِّ والتخفيفِ (٧) -، ونُسِبَ فيهِ إلى التَّصحيفِ. وفي حديثِ أبي ذَرٍّ: «تُعِينُ الصَّانِعَ»،

(١) أخرجه البخاري ٨/ ٣٤ (٦١١٣)، ومسلم ٢/ ١٨٨ (٧٨١). وأخرجه البخاري أيضًا ١/ ١٨٦

(٧٣١)، و٩/ ١١٧ (٧٢٩٠)، ومسلم ٢/ ١٨٨ بلفظ: «اتَّخذَ حُجْرةً».

(٢) التمييز: ١٨٧، وقال: «هذه رواية فاسدة من كل جهة، فاحش خطؤها في المتن والإسناد جميعًا، وابن لهيعة المصحف في متنه المغفل في إسناده». وانظر: الأباطيل للجورقاني ٢/ ٩.

(٣) قال النووي: «بضم الهمزة وفتح الباء وتشديد الياء، هكذا صوابه، وكذا هو في الروايات والنسخ، وهو أُبي بن كعب، وصحفه بعضهم، فقال: بفتح الهمزة وكسر الباء وتخفيف الياء، وهو غلط فاحش؛ لأن أبا جابر استشهد يوم أحد قَبْلَ الأحزاب بأكثر من سنة». شرح صحيح مسلم ٥/ ٥٧.

(٤) الأكحل: هو عِرْق في اليد في وسط الذراع. انظر: اللسان ١١/ ٥٨٦.

(٥) أخرجه أحمد ٣/ ٣٠٣ و٣٠٤ و٣١٥ و٣٧١، وعبد بن حميد (١٠١٨)، ومسلم ٧/ ٢٢ (٢٢٠٧)، وأبو دواد (٣٨٦٤)، وابن ماجه (٣٤٩٣)، وأبو يعلى (٢٢٨٧) و(٢٢٨٨)، وأبو عوانة في الإتحاف ٣/ ١٧٢، والطحاوي في شرح المعاني ٤/ ٣٢١، والحاكم ٤/ ٢١٤ و٤١٧، والبيهقي ٩/ ٣٤٢.

(٦) في (م) والشذا: «وإنما هو أُبَيّ بن كعب»، وفي (ع) والتقييد: «وإنما هو أُبَيّ وهو أُبَيّ بن كعب».

(٧) أخرجه أحمد ٣/ ١١٦ و١٧٣ و٢٧٦، وعبد بن حميد (١١٧٣)، وأخرجه البخاري ١/ ١٧ (٤٤) و٩/ ١٤٩ (٧٤١٠)، ومسلم ١/ ١٢٥ (١٩٣) (٣٢٥)، وابن ماجه (٤٣١٢)، والترمذي (٢٥٩٣).