- جَزَرَةُ (١): لَقَبُ صالحِ بنِ مُحَمَّدٍ البغداديِّ الحافظِ لُقِّبَ بذلكَ مِن أجلِ أنَّهُ سَمِعَ مِنْ بعضِ الشِّيوخِ مَا رُوِيَ عَنْ عبدِ اللهِ بنِ بُسْرٍ أنَّهُ كَانَ يَرْقِيَ بِخَرَزةٍ فَصَحَّفَهَا وَقَالَ: جَزَرَةً بالجيمِ فَذَهبتْ عَلَيْهِ (٢) وَكَانَ ظريفًا (٣) لَهُ نوادرُ تُحكَى.

- عُبَيْدٌ العِجْلُ (٤): لقبُ أبي عَبْدِ اللهِ الحُسَينِ بنِ محمدِ بنِ حاتِمٍ (٥) البَغْداديِّ الحَافِظِ.

- كِيْلَجَةُ (٦): هُوَ مُحَمَّدُ بنُ صالحٍ البغداديُّ الحافظُ.

- مَا غَمَّهُ: بلفظِ النَّفيِّ لِفعلِ الغَمِّ هُوَ لَقَبُ عَلاَّنِ بنِ عَبْدِ الصَّمدِ، وَهُوَ عَلِيُّ بنُ الحَسَنِ بنِ عبدِ الصَّمدِ البغداديُّ الحافظُ، ويُجمعُ فِيهِ بَيْن اللَّقَبَينِ فَيُقالُ: عَلاَّنٌ مَا غَمَّهُ. وهؤلاءِ البَغداديونَ الخمسةُ (٧) رُوِّينا أنَّ (٨) يَحْيَى بنَ مَعِينٍ هُوَ لَقَّبَهُم وهُم مِنْ كبارِ أصْحابِهِ وحُفَّاظِ الحديثِ (٩).

- سَجَّادةُ: المشْهورُ (١٠): هُوَ الحَسَنُ بنُ حَمَّادٍ سَمِعَ وَكِيعًا وغيرَهُ.

- مُشْكُدَانَةُ (١١): ومَعْناهُ بالفارسيةِ: حَبَّةُ المِسْكِ أَوْ وِعاءُ المِسْكِ لَقَبُ عبدِ اللهِ ابنِ عُمَرَ بنِ محمدِ بنِ أبانَ.

(١) بفتح الجيم والزاي والراء، وفي الإرشاد للنووي ٢/ ٦٩٣: «بفتح الجيم وكسرها»، انظر: الإكمال ٧/ ٤٦١، والمقنع ٢/ ٥٨٩، والمنهل الروي: ١٢٠، والتاج ١٠/ ٤١٦.

(٢) معرفة علوم الحَدِيْث: ٢١٣، وتاريخ بغداد٩/ ٣٢٢ - ٣٢٣ وتذكرة الحفاظ٢/ ٦٤٢، ونزهة الألباب١/ ١٧٠.

(٣) في (أ) و(ب): «طريفًا» بالطاء المهملة.

(٤) ينون عبيد، ويضم العجل صفة له، ولا يقال بالإضافة فهي هنا مكروهة الصورة، وقد تقدم بيان ذلك.

(٥) في (م): «حامد» وهو مخالف لما في النسخ الخطية والشذا والتقييد ومصادر ترجمته. انظر: تاريخ بغداد ٨/ ٩٣، والسير ١٤/ ٩٠، والشذرات ٢/ ٢١٦.

(٦) بكسر الكاف وفتح اللام، وضبطت الكاف بالفتح أيضًا، انظر: الإرشاد للنووي ٢/ ٦٩٤، واللسان ٢/ ١٦٢، والمنهل الروي ١٢٠، وتاج العروس ٦/ ١٧٥.

(٧) في (أ): «الخمسة البغداديون» يعني بهم: مربعًا، وجزرة وعبيدًا العجل، وكيلجة، وما غمّه.

(٨) في (م): «عن».

(٩) معرفة علوم الحديث ٢١٢، وتاريخ بغداد ١/ ٣٨٨.

(١٠) في نسخة (ب) حاشية نصها: «قال المصنف: إنما قلت المشهور؛ لأن ثمّ سجادة آخر اسمه الحسين بن أحمد، وروى عنه ابن عدي الجرجاني الحافظ وغيره، والله أعلم» ونحوها في نسخة (م) و(ع).

(١١) بضم الميم الأولى وسكون الشين المعجمة، وضم الثانية - وقيل: بفتحها أيضًا - كما تقدم.