( شيخنا ) فصل

ذهب الجمهور إلى أن الالفاظ دالة على المعانى بالوضع لا لذواتها وشذ عباد ابن سليمان الصيمرى فزعم أن دلالتها لذواتها وهذا باطل باختلاف الاسم لا ختلاف الطوائف مع اتحاد المسمى

فصل

العقود الشرعية التى لفظها لفظ الماضى هل هى اخبارات أو انشاءات فيه مذهبان والاول ظاهر كلام القاضى فى مسألة الامر بل صريحة

( والد شيخنا ) فصل

اللغات تثبت بأخبار الآحاد عند الجمهور وحكى القاضى عن السمنانى فى مسألة العموم أن اللغة لا تثبت بالآحاد وأظنه قول الواقفية فى العموم وفى الامر وهذه المسألة تشبه مسائل اصول الفقه هل تثبت بخبر الواحد

( شيخنا ) فصل

قال القاضى ثم للفصل مع الترتيب فاذا قال رأيت فلانا ثم فلانا اقتضى أن يكون الثاني متأخرا عن الاول فى الرؤية ولهذا يحتج أصحابنا بقوله تعالى

﴿والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا﴾

ان ذلك للمهلة فيقتضى أن يكون العود العزم على الوطء

مسألة اللغة مشتملة على الحقيقة والمجاز فى قول الكافة خلافا للاسفرائينى قال شيخنا حكى ابن الباقلانى عن بعض القدرية أن كل حقيقة فلا بد لها من مجاز وما لا مجاز له فلا حقيقة له وأن المجاز يكون بالنقل وبالزيادة والنقص وقيل لا يكون الا بالنقل

Page 504