============================================================

تقى الدين المقريزى بمثل أنابيب عمود المظلة إلى حد أستتهم(4)، وها من الحرير الأبيض المرقوم بالذمب وها غير منشورين بل ملفوفين على جسم الرمحين فيشدان ليخرجا بخروج المظلة إلى أميرين من حاشية الخليفة برسم حملهم((1).

(الؤايات) وتخرج إحدى وعشرين راية لطافا من الحرير المرقوم ملونة بكتابة تخالف ألوانها من غيره ونص كتابتها نصر من الله وفتح قريب) (الآنة13 سورة الصف، على رماح مقومة من القنا المنتقى طول كل راية ذراعان في عرض ذراع و نصف في كل واحدة ثلاث طرادات(8(2) فتسلم لأحد وعشرين رجلا من فرسان صيان الخاص(3)، وهم بشارة عوده(2) سالما أحد(4) وعشرون دينار((2).

(الأفحان) ثم يخرج رمحان رؤسهما أهلة من ذهب صامتة في كل واحد سبع من دياج أحمر وأصفر وفي فسه طارة مستديرة يدخل فيها الريح فينتفخان(4) فيظهر شكلهما ويتسلمهما أيضا فارسان من صبيان الخاص فيكونان أمام الرايات(5).

(ه خزينة: نقشهما، بولاق: نصفها، والثبت من صبح: (8 ولاق: طرازات. 6 بولاق: ود الخلفة) ساقطة من بولاق. 6) ولاق: فيتحان.

(1 القلقشي: صيح :461: ويقال لم وصييان الخاص. (اين مير: أخبار (1) أى شريط من الكتابة.

143، المقريرى: الاتعاظ 3: 199 وأسامة بن منفذ: الاعتبار 22). وهم فى ذلك آشبه بصيان (2) ميييان الخاص. "أولاد الأجند والأمراء وعبيد الدولةه كان إذا مات لرجل منهم وله ايد 4 القلفش: بح :47 أولاد حلوا لل حضرة الخلافة وبودعوا في اماكن صوة، ويؤحذ في تليهم الفروسمة 5 فه470

Page 356