وفي جبريل سبع قراءات: «(جبرئيل)» مهموز مشبع مفتوح الجيم والراء؛ وهي قراءة حمزة والكسائي وخلف. قال الشاعر (^١):

شهدنا فما تلقى لنا من كتيبة ... مدى الدّهر إلاّ جبرئيل أمامها

و«(جبراييل)» ممدود مشبع على وزن جبراعيل؛ وهي قراءة ابن عبّاس وعلقمة ابن وثاب. و«(جبرائل)» ممدود مختلس على وزن جبراعل؛ وهي قراءة طلحة بن مصرف. و«(جبرئل)» مقصور مهموز مختلس، وهي قراءة يحيى بن آدم. و«(جبرالّ)» مقصور مشدّد اللام من غير ياء؛ وهي قراءة يحيى بن يعمر. و«(جبريل)» بفتح الجيم وكسر الراء من غير همزة؛ وهي قراءة ابن كثير. و«(جبريل)» بكسر الجيم والراء من غير همزة؛ وهي قراءة عليّ ﵁ وابن المسيّب والحسن وأهل البصرة والمدينة. وقد روي ذلك عن النبيّ ﷺ.

و«(جبريل)» بلغة السّريانية: عبد الله. وإن (جبر) هو العبد، و(ايل) هو الله (^٢).

وعن معاذ ﵁ قال: (إنّما جبريل وميكائيل كقولك: عبد الله وعبد الرّحمن) (^٣).وقيل:

جبريل: مأخوذ من جبروت الله؛ وميكاييل من ملكوت الله.

قوله تعالى: ﴿(فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى قَلْبِكَ)﴾ يعني: فإنّ جبريل ﴿(نَزَّلَهُ عَلى قَلْبِكَ)﴾. (على) كناية عن غير مذكور كقوله تعالى: ﴿ما تَرَكَ عَلى ظَهْرِها مِنْ دَابَّةٍ﴾ (^٤) و﴿حَتّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ﴾ (^٥) يعني الشمس.

قال الله تعالى: ﴿مَنْ كانَ عَدُوًّا لِلّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ﴾ معناه: من كان عدوّا لهؤلاء فليكن، وهذا على التهديد، ﴿فَإِنَّ اللهَ عَدُوٌّ لِلْكافِرِينَ﴾ (٩٨)،يعني اليهود. وإنّما قال: ﴿(عَدُوٌّ لِلْكافِرِينَ)﴾ ولم يقل: عدوّ لهم؛

(^١) نسبه ابن منظور في لسان العرب: (جبر) إلى كعب بن مالك. وفي الجامع لأحكام القرآن: ج ١ ص ٣٧؛ قال القرطبي: «وهي لغة تميم وقيس».

(^٢) في الدر المنثور: ج ١ ص ٢٢٥؛ نقله السيوطي قال: «أخرجه ابن أبي الدنيا عن ابن عباس».

(^٣) في الدر المنثور؛ قال السيوطي: «أخرجه الديلمي عن أبي أمامة».

(^٤) فاطر ٤٥/.

(^٥) ص ٣٢/.