﴿عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ (^١) أراد طهارة الإيمان والطاعات، وقيل:

معناه: وطهّرك من الأدناس كلّها؛ من الحيض والنّفاس وغير ذلك.

وقوله تعالى: ﴿(وَاصْطَفاكِ عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ)﴾ أي اختارك على أهل زمانك بولادة عيسى من غير أب. وقيل: معنى الآية: وطهّرك من مسيس الرّجل.

فإن قيل: كيف يجوز ظهور الملائكة لمريم وذلك معجزة لا يجوز ظهورها على غير نبيّ، ومريم لم تكن نبيّا؟ قيل: لأنّها وإن لم تكن نبيا؛ فإنّ ذلك كان في وقت زكريّا ﵇، ويجوز ظهور المعجزات في زمن الأنبياء ﵈ لغيرهم، ويكون ذلك معجزة له. وقيل: كان ذلك إلهاما لنبوّة عيسى، كما كانت الشّهب وتظليل الغمام وكلام الذّئب إلهاما لنبوّة نبيّنا ﷺ.

قوله ﷿: ﴿يا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي؛﴾ أي اخلصي لعبادة ربك، وقيل: أديمي الطاعة لذلك، وقيل: أطيلي القيام في الصلاة. وقيل: معنى قوله تعالى: ﴿وَارْكَعِي مَعَ الرّاكِعِينَ﴾ (٤٣)؛أي صلّى مع الجماعة في بيت المقدس؛ لأنّها كانت تخدم المسجد.

وفي الآية دليل على أن الواو لا توجب الترتيب؛ لأن الركوع مقدّم على السجود في المعنى؛ وقد تقدّم السجود في هذه الآية في اللغة.

قوله ﷿: ﴿ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ﴾ (٤٤)؛ أي ذلك ما قصصناه عليك يا محمّد من أمر زكريّا ويحيى ومريم وعيسى من أخبار ما غاب عنك نرسل جبريل به، وما كنت عندهم يا محمّد إذ يطرحون أقلامهم في نهر أيّهم يضمّ مريم للقيام بأمرها وما كنت عندهم إذ يختصمون في أمرها للتربية.

قوله ﷿: ﴿إِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ؛﴾ أي اعلم واذكر ﴿(إِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ)﴾ يعني جبريل ﴿(يا مَرْيَمُ إِنَّ اللهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ)﴾ يعني عيسى ﵇ سمّاه كلمة؛ لأنه كان بكلمة من

(^١) الاحزاب ٣٣/.