وحكمُ بدلِ "أَلْ" حكمُها، كقوله (^١):

تَبِيتُ بِلَيْلِ امْأَرْمَدِ اعْتَادَ أَوْلَقَا (^٢) (^٣)

واجعل لنحو تفعلان النُونا ... رفعًا وتَدْعينَصحـ وتَسْألونا

(خ ٢)

* إنما اختصَّت الأمثلةُ الخمسةُ بالمبدوء بالتاء والمبدوءِ بالياء؛ لأن المضارع أربعُ صيغٍ بحسب حروفِه، فالمبدوءُ بالنون والمبدوءُ بالهمزة؛ الضميرُ فيهما مستترٌ وجوبًا، وهذا (^٤) ليسا كذلك (^٥).

* [«رفعًا»]: قد تُحذف تخفيفًا، وذلك على ضربين:

واجبٌ، كنون (^٦) التوكيد، نحو: ﴿وَلَا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آيَاتِ اللَّهِ﴾ (^٧)، ﴿فَإِمَّا تَرَيِنَّ﴾ (^٨)، ﴿إِمَّا يَبْلُغَانِّ﴾ (^٩).

وجائزٌ، وهو ضربان: كثيرٌ، وذلك كنون (^١٠) الوقاية، نحو: ﴿أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِيَ﴾ (^١١) بالتخفيف، وقليلٌ، وهو فيما عدا ذلك، نحو: «لَا تَدْخُلُوا الجَنَّةَ حَتَّى

(^١) لم أقف له على نسبة.

(^٢) عجز بيت من الطويل، وصدره:

أَأَنْ شِمتَ من نجدٍ بريقًا تألَّقا ... ...

امْأَرْمَد: يريد: الأرمد، وأَوْلَق: الجنون. ينظر: شرح التسهيل ١/ ٤٢، وشرح الكافية الشافية ١/ ١٨١، والتذييل والتكميل ١/ ١٤٨، والمقاصد النحوية ١/ ٢٤٩.

(^٣) الحاشية في: ٣/أ.

(^٤) كذا في المخطوطة، والصواب: وهذان.

(^٥) الحاشية في: ٦، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ١/ ٣٦، ٣٧، ولم يعزها لابن هشام.

(^٦) كذا في المخطوطة، والصواب ما عند ياسين: لنون.

(^٧) القصص ٨٧.

(^٨) مريم ٢٦.

(^٩) الإسراء ٢٣، وهي قراءة حمزة والكسائي. ينظر: السبعة ٣٧٩، والإقناع ٢/ ٦٨٥.

(^١٠) كذا في المخطوطة، والصواب ما عند ياسين: لنون.

(^١١) الزمر ٦٤، وهي قراءة نافع. ينظر: السبعة ٥٦٣، والإقناع ٢/ ٧٥١.