رِخَال، لا يجوزُ غيرُ ذلك بإجماع العرب، وبعضُهم إذا لم يُضِفْ حذف الياءَ (^١).
* ابنُ الخَبَّاز (^٢): اختَلفوا في تقدير حركةِ المنقوصِ رفعًا وجرًّا؛ فقيل: واجبٌ؛ لأنه لَمَّا فات اللفظُ بالحركة؛ للثِّقَل قُدِّرتْ (^٣)، وقيل: لا؛ لأن الحركة مقدورٌ عليها، فلا فائدةَ لتقديرها (^٤).
(خ ٢)
* «ظَهَرْ» (^٥): في قراءة أبي (^٦) عَمْرٍو: ﴿بَارِئْكُمْ﴾ (^٧) بالإسكان (^٨)، وفي قراءة حَمْزةَ (^٩): ﴿وَمَكْرَ السَّيِّئْ﴾ (^١٠) بالإسكان (^١١) أيضًا، أنهما على تقدير الإبدالِ، لا سِيَّما وأبو عَمْرٍو ﵀ قراءتُه الإبدالُ، وأما حَمْزةُ ﵀ فيكون وَصَل بنية الوقفِ، وهذا حسنٌ بديعٌ، وهو الذي يُقال فيه في غير القرآن: إنه على التوهُّم، ويقال فيه في القرآن: على التقدير والمعنى (^١٢).
(^١) الحاشية في: ٣/أ.
(^٢) الغرة المخفية ١٠/ب.
(^٣) انطمست في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(^٤) الحاشية في: ٣/أ.
(^٥) كذا في المخطوطة، والأقرب أن الحاشية متعلقة بقوله في البيت: «كذا أيضًا يُجَرّْ».
(^٦) هو ابن العلاء بن عمار المازني، أحد أئمة النحو واللغة، وأحد القراء السبعة، أخذ عن الحسن البصري ونصر بن عاصم وغيرهما، توفي سنة ١٥٤. ينظر: نزهة الألباء ٣٠، ومعجم الأدباء ٣/ ١٣١٦، وإنباه الرواة ٤/ ١٣١، وبغية الوعاة ٢/ ٢٣١.
(^٧) البقرة ٥٤.
(^٨) ينظر: السبعة ١٥٥، والإقناع ١/ ٤٨٥.
(^٩) هو ابن حبيب الزيات، من أشهر قراء الكوفيين، وأحد القراء السبعة، أخذ عن الأعمش وابن أبي ليلى وغيرهما، توفي سنة ١٥٦، وقيل غير ذلك. ينظر: معرفة القراء الكبار ٦٦، وغاية النهاية ١/ ٢٦١.
(^١٠) فاطر ٤٣.
(^١١) ينظر: السبعة ٥٣٥، والإقناع ٢/ ٧٤١.
(^١٢) الحاشية في: ٧.