وقال الآخر (٦٤):

(نهارُهُمُ ظمآنُ أعمى وليلُهُم ... وإنْ كانَ بدرًا ظُلْمَةُ ابنِ جَمِيرِ) (١٤)

والوجه الثاني أن تقول: يا باقلاءَ حارًّا، فتنصبهما على مثل قول العرب: يا رجلًا ظريفًا أقبلْ. وكل نكرة منعوتة إذا نوديت هي ونعتها / لأنهما يُشبَّهان ١٤١ / ب بالمضاف.

والوجه الثالث أن تقول: يا باقلاءُ الحارُّ، فترفع " الباقلاء " لأنه منادى مفرد، والحار نعته؛ وذلك أن النكرة إذا نوديت صارت معرفة. أجاز الفراء (٦٥): يا فاسقُ الخبيثُ أقبلْ.

والوجه الرابع أن تقول: يا باقلاءُ الحارَّ أقبل، فترفع «الباقلاء» لأنه منادى مفرد، وتنصب «الحار» لأنه لايحسن فيه يا.

والوجه الخامس أن تقول: يا باقلاءَ الحارّ أقبل، فتنصبهما على أنهما اسم واحد أُلزِما الفتح. أجاز الفراء: يا زيدَ الظريفَ أقبل. وقال: جعلتهما العرب بمنزلة الحرف الواحد. وأنشد:

(فما كعبُ بنُ مامةَ وابنُ سُعدى ... بأجودَ منكَ يا عمرَ الجوادا) (٦٦) وقال الفراء (٦٧): الباقلَّى المِرْعِزّى إذا شُدِّدا قُصِرا، وإذا خُفِفا مُدّا، فمَنْ قصرهما كتبهما بالياء، ومَنْ مدَّهما كتبهما بالألف.

٥٠٤ - وقولهم: قد انتقيتُ المتاعَ

(٦٨)

قال أبو بكر: معناه: قد أخذت مُخَّه وخِيارِه. وهو بمنزلة قولهم: قد انتقيت العظم: إذا أخرجت نِقْيَهُ، والنقيُ: المُخُّ. والعرب تسمي الخيار: مخًّا، فيقولون:

(٦٤) ابن أحمر، شعره: ١١٥. وابن جمير: آخر ليلة من الشهر. وينظر الأضداد ١٢٧.

(٦٥) ينظر: شرح الكافية ١٣٥ / ١ - ١٣٧.

(٦٦) لجرير، ديوانه ١١٨.

(٦٧) المنقوص والممدود ٢٨ واقتصر على المرعزى. وهي اللين من صوف المعز.

(٦٨) اللسان (نقي) .