٩٨ - وَنُنزِلُ النُّونُ مكِّيٌّ وحاذِفُ فَا … ـرِهِينَ عنْ جُلِّهِمْ معْ حَاذِرُونَ سَرَى (^١)

أي جرى الخلف، مستأنفٌ، أو خبر "حاذِفُ"، و"عنْ جُلِّهِمْ" متعلق به، أو بروى، أو راويًا المقدر، فَتَدَبَّرْهُ، "وَنُنزِلُ" مبتدأ، و"النُّونُ"؛ بدل منه، أي: نونه الثاني رسْمُ "مكي".

يعني: رسم قوله تعالى في سورة الفرقان [آية: ٢٥] ﴿وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنْزِيلًا﴾ بنونين في المصحف المكي كما قرأ به ابن كثير، وفي بقية المصاحف بنون واحدة كما قرأه به الباقون (^٢).

ورسم ﴿وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ﴾ ﴿وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ﴾ كلاهما بالشعراء [آية: ٥٦ و١٤٩] في أكثر الرسوم بحذف الألف وبالألف في أقلها، ووجه الحذف والإثبات موافقةُ كلٍّ من القراءتين (^٣) صريحَ رسمِه.

ثم اعلم أن في بعض النسخ عن خلفهم بدل جُلِّهِمْ وعليه متن السخاوي (^٤) موافقًا لما في المقنع من قوله: (في بعض المصاحف ﴿فَارِهِينَ﴾ بألف وفي بعضها بغير ألف وكذلك ﴿حَاذِرُونَ﴾ (^٥)، (وتبعه الناظم في التقديم والتأخير (^٦)، وإلا لقال (^٧): وحاذف حَاذِرُونَ عن جلهم مع فَارِهِينَ (^٨) (^٩)، وفي أكثر

(^١) المقنع صـ ٩٦، ١٠٦.

(^٢) انظر: النشر ٢/ ٣٣٤، والكشف ٢/ ١٤٥، ١٤٦، والإقناع ٢/ ٧١٤.

(^٣) أما: ﴿حَاذِرُونَ﴾ فقال في الكشف ٢/ ١٥١: (قرأه الحرميان وأبو عمرو وهشام بغير ألف، وقرأ الباقون بألف) وانظر: الإقناع ٢/ ٧١٦، والنشر ٢/ ٣٣٥، غير أنه ذكر خلافًا عن هشام، فروى عنه الداجوني بالألف وروى عنه الحلواني بحذفها.

وأما: ﴿فَارِهِينَ﴾ فقال في الكشف ٢/ ١٥١: (قرأه الكوفيون وابن عامر بألف … وقرأ الباقون بغير ألف) وانظر: النشر ٢/ ٢٣٦، والإقناع ٢/ ٧١٦.

(^٤) انظر: (الوسيلة إلى كشف العقيلة صـ ١٩٥) وفيه (عن جلهم).

(^٥) المقنع صـ ٩٦ باب ما اختلف فيه مصاحف الأمصار، ووجه موافقة السخاوي -على القول بأن نسخته ليس فيها جلهم بل خلفهم- للمقنع أن "البعض" في المقنع لا يعني بالضرورة "الجل".

(^٦) أي: وتبع الناظمُ المقنعَ في تقديم ﴿فَارِهِينَ﴾ على ﴿حَاذِرُونَ﴾ التي هي قبلها في المصحف ولو لم يتبعه لقال ما ذكره المؤلف.

(^٧) كذا في (بر ١) و(ز ٨) و(ل) و(س) و(ص)، وفي (ز ٤) "ولو قال".

(^٨) ليصبح البيت: وَنُنزِلُ النُّونُ مكِّيٌّ وحاذِفُ حَا ـذِرُونَعنْ جُلِّهِمْ معْ فَارِهِينَ سَرَى

(^٩) ما بين القوسين بنصه من الجميلة صـ ١٥٢.