(١) والأكمل أن يكون الخروج الى منى يوم التروية (الثامن من ذى الحجة ) ضحى للاتباع ولا ينافيه قول المصنف بعد الصبح قال فى كشاف القناع للعلامة منصور البهوتى الحنبلى رحمه الله: ثم يخرج الى منى قبل الزوال ا. هـ وقال المصنف رحمه الله فى مجموعه: قال أبو حنيفة : وكل هذا قريب إلّا أنهم يصلون الظهر بمنى ا. هـ وقال العلامة ابن رشد فى بدايته : واتفقوا على أنّ الإِمام يصلى بالناس بمنى يوم التروية الظهر والعصر والمغرب والعشاء. ا .. هـ

(٢) أى فى أول وقتها .

(٣) قال فى الحاشية وما وقع فى أصل الروضة فى الإحرام من أنهم يخرجون بعد صلاة الظهر ضعيف كما أفاده المصنف بقوله هنا وفى قول الح ا. هـ .

(٤) أى بعد الفجر وقبل الزوال كما فى المجموع، وفى كشاف القناع للعلامة البهوتى الحنبلى : ولو صادف يوم جمعة وهو مقيم بمكة ممن تجب عليه وزالت الشمس وهو بمكة فلا يخرج قبل صلاتها - أى الجمعة - لوجوبها بالزوال ، وقبل الزوال إن شاء خرج الى منى ، وإن شاء أقام بمكة حتى يصليها أى الجمعة اهـ .

(٥) قال فى الحاشية: المذهب أنه حرام ومحله كما هو ظاهر وصرّح به ابن النقيب فى مقيم بمكة إقامة مؤثرة فى منع الترخص ، أما غيره فله السفر بعد الفجر وقول المتولى صلاة الجمعة بمكة أولى ضعيف وان نقل الرويانى عن النص ما يوافقه من جواز الخروج لمنى ولو بعد الزوال ا هـ .

(٦) أقول قد أصبحت منى بلدة وسكانها يزيدون أضعاف أضعاف العدد المشروط فى الجمعة بكثير ، والآن تقام بمسجد الخيف جمعة ، بل وجميع الصلوات وللمسجد المذكور إمام رسمى ومؤذن كذلك من جهة حكومتنا السنية وفقها الله وجميع حكومات المسلمين لمرضاته امين .