(١) أى لخبر الصحيحين عن أسامة بن زيد رضى الله عنهما ( أنه صلى الله عليه وسلم دفع من عرفة حتى اذا كان بالشعب الأيسر نزل فبال ولم يسبغ الوضوء ، فقلت له : الصلاة ، فقال : الصلاة أمامك . فركب . فلما جاء الى مزدلفة نزل فتوضأ فأسبغ الوضوء ثم أقيمت الصلاة فصلى المغرب ثم أناخ كلُّ إنسان بعيره فى منزله ، ثم أقيمت العشاء فصلّاها ولم يصل بينهما شيئا ) ومعنى لم يُسْبغ الوضوء أى لم يكمله ، بأن لم يثلّثه .

(٢) يقول دعاء المزدلفة وهو ( اللهم أنى أسألك أن ترزقنى جوامع الخير كله، وأن تصرف عنى الشر كله ، لا يفعل ذلك ولا يجود به الا أنت ) .

(٣) أى المغرب لم تقدم فى حديث اسامة: فصلى المغرب ثم أناخ كل إنسان بعيره فى منزله ، ثم أقيمت العشاء فصلّاها . وفى أخرى له أيضا أنهم لم يزيدوا بين الصلاتين على الاناخة فتستثنى هذه من ندب الموالاة بين الصلاتين فى جمع التأخير كما فى الحاشية .

(٤) لما فى رواية مسلم ( فأقام المغرب ثم أناخ الناس فى منازلهم ولم يحلوا حتى أقام العشاء الآخرة فصلى ثم حلُّوا ) .

(٥) هو المذهب الثابت فى حديث مسلم ، وقدم على رواية إقامتين فقط ، ورواية إقامة واحدة ، ورواية أذان وإقامة ، لأنَّ راويه أثبتَ مالم يُثْبته غيره فوجب الأخذ بماحفظه ونسيه غيره . وبهذا المذهب أخذ الإِمام أحمد ، وبرواية أذان واحد وإقامة واحدة أخذ الإِمام أبو حنيفة ، وبرواية أذانين وإقامتين أخذ الإِمام مالك رحمهم الله جميعا ورحمنا معهم آمين .