(١) أى لخبر بذلك رواه أبو حفص الملَّا عن أبان بن صالح : أخذ حصى جمرة العقبة من المزدلفة ، ويعضده ما صحّ من قوله عَ ◌ّةٍ للفضل بن عباس غداة النحر ( انتقط لى حصى) والغداة: لغة ما بين صلاة الصبح وطلوع الشمس، وهو عَ ◌ّه حينئذ كان بمزدلفة فيكون أمره بالالتقاط منها والأمر به من وادي محسر لمن لم يأخذه من المزدلفة قال فى الحاشية : وقول ابن حزم : إنه رمى جمرة العقبة بحصى التقطها له عبد الله بن عباس رضى الله عنهما من موقفه الذى رمى فيه مردود ومن ثَمَّ روى البيهقى ذلك عن عبد الله عن أخيه الفضل وليس فيه التقطها من موقفه الذى رمى فيه على أنه يمكن الجمع بأنه يحتمل أنّ الفضل سقط منه شىء مما التقطه من مزدلفة فأمره عَوّ لهم بالتقاط بدله من موقفه أى محل وقوفه ، وهو بطن الوادى لا من المرمى ا . هـ .

(٢) أى فيكون المجموع سبعين حصاة .

(٣) محل الخلاف فيمن يريد المبيت بمزدلفة الى الصبح وأما من أراد الدفع ليلا بعد النصف فيأخذ منها ليلا .

(٤ ) هو استحباب أخذ الحصى بالليل ، وعَّر عنه فى المجموع بالمذهب ، وهو المعتمد كما فى الحاشية قال فيها : لكن صَوّب الإِسنوى رحمه الله تعالى الثانى المحكى بقيل [ وهو أخذ الحصى بعد صلاة الصبح ] لقوله عّ لّ للفضل رضى الله عنه غداة النحر: ( التقط لى حصى ) قال فالتقطت له حصيات مثل حصى الخذف . قال فى الحاشية : والحديث ظاهر فيما قاله الأسنوى وتأويله بما يخالف ذلك بعيد جدا .

(٥ ) الخذف : بالخاء والذال المعجمتين : الرمى بنحو حصاة بين السبابتين يخذف بها . قال فى « مفيد الأنام » : وليس المراد أنّ رمى الجمار يكون على هيئة الخذف ، ولكن المراد أنّ حصاة الجمار بقَدْر حصاة الخذف .