عَلَى الْأَصَحّ ولا يجزىء الرَّمْىُ عَنِ القَوْسِ وَلَا الدّفْعُ بِالرِّجْلِ ^(٢٣) وَلَوْ شَكَّ فِي وُقُوعِ الْحَصَاةِ فِى الْمَرْمَى لَمْ يُعْتَدَّ بِهَا عَلَى الْمَذْهَبِ الصَّحِيحِ وَهُوَ نَصُّ الشَّافِعِى رَحِمَهُ الله تَعَالَى فِي الْجَدِيد^(٢٤) وَيُشْتَرطُ أَنْ يَرْمِىَ الْحَصَيَاتِ فِي سَبِعِ مَرّاتٍ فَلَوْرَمَى حَصَائَيْنِ أَوْ سَبْعاً دَفْعَةً وَاحِدةً فَوقَعَتْ فِي الْمَرْمَى مَعاً أَوْ بَعَضُهُنّ بَعْدَ بَعْضٍ لَمْ تُحْسَبْ إلّ حَصَاةٍ وَاحِدَةَّ^(٢٥) وَلَوْ رَمَى حَصَاةً ثُمَّ اثْبَعَهَا حَصَاةً أُخْرَى حُسْبِت الحصَاتَانِ رَمْيَتَيْنِ سَوَاء وَقَعَتَا مَعاً أَوْ الثَّانِيَةُ قَبْلَ الْأَوْلِىُ أو عَكْسِهُ وَلْو رَمَى بِحَجرٍ قَدْ رَمَىَ بِهِ غيره أو رمى به هُوَ إِلَىَ جَمْرَةٍ أُخْرَى أوْ إِلى هَذِهِ الْجَمْرَةِ فى يوْم آخر أجْزَأَهُ بِلَا خِلافٍ ^(٢٦) وَإِنْ رَمَى بِهِ هُوَ إِلى تِلْكَ الْجَمْرَةِ فِي ذِلكَ الْيَوْمِ أُجْزَهُ أيْضاً عَلَى الأصحِّ كَمَا لَوْ دَفَعَ إِلَى فَقِيرٍ مُدا فِى الْكَفَّارَةِ ثُمَّ اشْتَرَاهُ وَدَفَعَهُ إِلى آخَرِ وَعَلَى هَذَا يُمْكِنُ أَنَّهُ يُحَصِّلُ جَمِيَعَ رَمْيِهِ فِى الأَيَّامِ بِحَصَاةٍ وَاحِدَةٍ بَلْ رَمْىُ جَمِيعِ النَّاسِ يُمْكِنُ خُصُولُهُ بِحَصَاةٍ إِنْ اتَسَعَ الْوَقْتُ