(٢) أى الثلاثة وقال الأئمة الثلاثة يختص بيوم النحر ويومين بعده ، ورواية عن أحمد كالشافعى كما تقدم . واشترط الأئمة الثلاثة لصحة الأضحية أن يصلى الامام ويخطب إلا أنّ أبا حنيفة قال : يجوز لأهل القرى والبوادى أن يضحّوا اذا طلع الفجر الثانى كما تقدم . واحتج الأئمة الثلاثة بحديث البراء بن عازب رضى الله عنه قال: خطبنا رسول الله ﷺ فى يوم النحر فقال : (إنّ أول ما نبدأ به فى يومنا هذا أن نصلى ثم نرجع فننحر . فمن فعل ذلك فقد أصاب سنتنا . ومن ذبح قبل أنْ نصلى فإنما هو لحم عجله لأهل بيته ، ليس من النسك فى شىء ) رواه البخارى ومسلم . وفى روايات ( قبل الصلاة ) . واحتج الشافعية بهذه الأحاديث المذكورة . قالوا : والمراد بها التقدير بالزمان لا بفعل الصلاة ، لأنّ التقدير بالزمان أشبه بمواقيت الصلاة وغيرها ، ولأنه أضبط للناس فى الأمصار والقرى والبوادى .

(٣) وبه قال أبو حنيفة وهو الأصح عن أحمد وقال مالك: لايجزئه الذبح ليلًا بل تكون شاة لحم ، وهى رواية عن أحمد .

(٤) مثلهما كما فى المجموع والحاشية مالك قال : جعلت هذه أضحية أو نحوه .

(٥) أى قضاء وبه قال مالك وأحمد . وقال أبو حنيفة: لاتقضى وتسقط.

(٦) قد يجوز تقديم بعضها على أحد سببيه كدم التمتع فإنه وجب بسببين : فراغ العمرة ، والإحرام بالحج . فيجوز إراقته بعد فراغها خلافا للأئمة الثلاثة رحمنا الله وإياهم والمسلمين آمين فعندهم : لا يجوز إراقته الا بعد صلاة عيد النحر بمنى وهو الأفضل عند الشافعية .