قال أحمد ) لعله رواية ضعيفة فلذا لم يذكرها ابن قدامة فى مغنيه عن الامام احمد وهى جواز ثم النحر فى ثالث أيام التشريق كالشافعية لأنّ المنصوص فيه عنه عدم الجواز كالإمامين مالك وأبى حنيفة رحم الله الجميع آمين .

(١٣) قد تقدم الكلام على حَدّ منى فى الفصل السابع فى الأعمال المشروعة بمنى يوم النحر ، فراجعه إن شئت

(١٤) أى ولو ناسيا . وقياسه أنّ الجهل هنا كالنسيان كما فى الحاشية .

(١٥) هو مذهب مالك وإحدى الروايتين عن أحمد لأن النبى صلى الله عليه وسلم رخص للعباس فى ترك المبيت لأجل السقاية متفق عليه فدل على أنه لايجوز لغيره تركه ، ولأنه عليه الصلاة والسلام ( بات بمنى ليالى أيام التشريق ) وقد قال ( خذوا عنى مناسككم )

(١٦) هو مذهب الحنفية ورواية عن أحمد لأنه روى عن ابن عباس رضى الله عنهما (اذا رميت الجمرة فبت حيث شئت )

(١٧) وقد مر فى الفصل الخامس فى الإفاضة من عرفات - عن الحاشية وانما وجب فى مبيت منى معظم الليل لآنّ الوارد فيه الأمر بالمبيت ، وهو لايحصل إلا بمعظم الليل بخلاف مبيت مزدلفة وأيضا فعله صلى الله عليه وسلم معَّ لم يدل لذلك فإنهم لايصلونها عادة إلا بعد نحو ربع الليل ومع ذلك فقد قدم الضعفة بعد نصفه فدل على عدم وجوب المعظم ومن ثم قال فى المجموع اتفق اصحابنا على أنه لو دفع منها بعد النصف أجزاه ولادم ا هـ أقول قد قلت هناك أنه قول أيضا للأمام احمد .

(١٨) هو الصحيح من مذهب أحمد ، ومذهب الحنفية لايلزمه شىء لأنهم يرون ان المبيت بمنى لأجل ان يُسَهّل عَلى الحاج الرمى ، وعدم المبيت عندهم مكروه ، ومذهب =