( ٧٥) أى المار الذى رواه البخارى ومسلم عن ابن عباس رضى الله عنهما ان النبى عَ لِّ قال (إنّ الله تعالى حَرّم مكة لايختلى خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها فقال العباس إلا الإِذخر لصاغتنا فقال إلا الاذخر ) . ألحق به المحب الطبرى رحمه الله تعالى مايتغذى به أقول كالبقلة التى تنبت وقت نزول الأمطار المسماة بالشقلابقلى وغيرها لأنهما فى معنى الزرع ، وكالاذخر كما فى الحاشية وغيره مما يحتاج اليه للتسقيف كما اعتمده الاسنوى ، وقال رحمه الله تعالى قَلّ من تَعرّض لذلك.

(٧٦) ظاهره ولوقبل وجود المرض . قال فى المهمات: وهو المتجه . ورَدّه الزركشی بأنّ المتجه المنع لأنّ ماجاز للضرورة يقيد بوجودها كما فى اقتناء الكلب . واستوجهه صاحب المغنى ، وجرى عليه فى الحاشية والتحفة وأفتى الشهاب محمد الرملى بالجواز ولو قبل وجود المرض واعتمده ولده فى النهاية . قال بعض مفتى الشافعية المتأخرين رحمه الله تعالى : ولعله أوجه وقال على القول بالاول فيجوز أخذه ولو للمستقبل إلا إن تيسر أخذه كلما أراده

( ٧٧ ) يستثنى منه إتلاف الحمامة ونحوها فيجب فيه شاة كما تقدم لحكم الصحابة رضوان الله عليهم وعلينا معهم آمين .

( مذاهب الأئمة رحمهم الله تعالى فى مسائل من جزاء قطع شجر الحرم ونباته مأخوذة من المجموع ومن كتاب رحمة الأمة للعلامة محمد عبد الرحمن الدمشقى رحم الله الجميع ) .

الأولى : قطع شجر الحرم عند الشافعية حرام مضمون سواء ما أنبته الآدمى وما نبت بنفسه على المذهب وبه قال أحمد، وقال بعض الشافعية لا يحرم ما أنبته الآدمى . وقال =