============================================================

فيضم ما انتشر منها، فلولا أنه جعلهم الحدث لم يجعل اسم الزمان خبرا عن المصدر بعد حذف المضاف إليه ؛ ألا ترى أته لو حذف المضاف هنا على حد لصلى المسجد" لم يجز : صبح غد ذوو(1) صرارة ، كما جاز : غذا الإفطار، واليوم الزينة، وعلى هذاقالوا : الفقه أبو حنيفة، والشعر زهير، والجوذ حاتم ، ليس على حد : صلى المسجد(2).

فإن قلت : ما تنكر أن يكون التقدير : إذ أنتم بالليل سراق، وأنتم صبح غد دوو صرارة(2)، وإذا أمكن هذا التقدير فيه لم يدل على ما ذكرته .

قيل : لا يصح هذا لان الظرف لا يتعلق بشيء ؛ ألا ترى أن المضاف إليه لا يصح أن يعمل في الظرف لشيئين : أحدهما : أن المضاف إليه لا يعمل فيما قبله (4)، كما لم يجز : القتال زيدا حين نأتي.

والآخر : أن المصدر لا يعمل فيما قبله من حيث كان اسما موصولا .

اقإن قلت : فقدر الميتدأ محذوفا، والمضاف كذلك ، واجعل "صبح غديه ([113) بمنزلة التبيين (6)، نحو وأنا على ذلكم من الشاهدين) (1) .

(1) س: ذو: (2) غ : المسجد.

(3) س: وصبح غد ذو صراره: (4) كما لم يجز القتال زيدا حين ناتي والآخر أن المصدر لا يعمل قيما قبله : سقط من س: (5) س: التبين. قال ابن جني : ((ومعنى التبيين أن تعلقه بما يدل عليه معنى الكلام، ولا تقذره في الصلة) . المنصف ا 131 . وانظر إيضاح الشعر ص 396 .

(6) سورة الأنبياء: 56.

Page 221