============================================================

كان (1) الكثير لم يستقم أيضا من حيث لم يضف "ثلاثة" وبابه في الأمر الشائع العام إلى الكثرة ، إنما بابه أن يضاف إلى أدنى العدد .

فإن قلت : هلا كان كثلاثة شسوع ، ول( ثلاثة قروو (2).

فإن ذلك لا يجب لأن إضافة هذا إلى الكثير ليس الوجه والقياس، ولا ينبغي أن ثقاس الاتساعات . ومتنع أن يكون كل ثلاثة قروء} لأنهم يقولون فيه : إن تقديره (2) : ثلاثة أقراء من القروء ، وليس للا بشر" بناء أدنى العدد فيجوز فيه هذا التقدير، إنما يقع على واحد أو كثرة ، فلا (4) يجوز فيه إذا ما قدروه في قولهم (5) : ثلاثة أقراء من القروء: فإن قال قائل : هلا قلت : إن الإضافة في العدد تكون إلى الجميع (1) كما تكون إلى الواحد، ولم تزعم(2) أن الواحد أولى من الجميع بذلك ؛ بدلالة أن (كم) اسم عدد، وقد بينوه في الخبر يالمفرد مرة، وبالجمع آخرى، وذلك قولهم: كم رجل أتاك ، وكم رجال قد أتاك ، فإذا كان الأمران قد جاءا (4) في "كم" في الخبر- وهو اسم عدد - فكذلك سائر أسماء العدد، يكون ذلك فيه سائغا مستقيما، ولا يكون تبيينه بالواحد الأصل: (1) س: فإن كان .

(2) سورة البقرة: 228.

(3) ع: تفسيره.

(4)غ: ولا.

(5) س : إذاما قدررا لأن قولهم.

(2) غ : الجمع: (4) غ : نزعم.

4 س: قد جاء.غ : جازا.

Page 314