============================================================

أقبل، هذا(1) هو الأشيع ؛ ألا ترى أن سيبويه حكى (4) عن يونس أن إثبات الياء لفة . فكما رفضت في أواخر الأسماء التي يلحقها التنوين كذلك لزم أن ترفض مع الياء التي بمنزلة التتوين فإن قلت : إن الياء هنا تحرك ، فلا تشبه من أجل ذلك التنوين.

قيل : فالتنوين ايضا يحرك لالتقاء الساكنين في نحو ل{ أحد الله} (2)، وزيد 6 العاقل، (فحركة الياء التي للمتكلم يمنزرلة حركة التنوين ؛ لأنها إنما حركت هنا من أجل الساكن الذي قبلها (4)، كما حرك (5) التنوين من أجل الساكن الذي قبله، فالتحريك لالتقاء الساكنين قد شملهما وإن كانا قد اختلفا فيما ذكرت، فكما لم تصحح الواو إذا وقعت آخرا(1) وقبلها ضمة - وإن كان يلحق التنوين الاسم الذي (هي) (2) فيه نحو أجر وأحق في جمع جرو وحقو(4، وقلنسوة وقلنس، وعرقوة(2) وعرق - كذلك لم تصحح في أبه وأخ وحم إذا أضفتهن إلى الياء فأما في "في" فإنما(1) أثبتت لما ذكرت من بقاء الاسم على حرف واحد، (1) هذا هو الأشيع ... أن إثبات الياء لغة : سقط من غ (2) الكتاب 2: 209.

3) سورة الاخلاص : 1-2. وقد رسمت في النسختين هكذا : أحدن الله . وكذلك : زيدن العاقل. وهو رسم للتوضيح (4) الذي قبلها : ليس في س (5)غ : كما حذف.

(2) س : اذا وقعت أو آخرا .

( هي : تتمة يقتضيها السياق 0 الحقو: موضع شد الإزار، والخاصرة.

(9) العرقوة : واحدة العرقوتين ، وهما خشبتان تعترضان على فوهة الدلو (1) س : وإنما أثبتت ليقاء الاسم

Page 328