============================================================

فإن أدع اللواتي من أناس أضاعوهن لا ادع الذينا كأنه قال : لا أدع الذين أضاعوهن ، وكقول العجاج (1) : بعد اللتيا واللثيا والتي وكقول الآخر(1) : من اللواتي والتي واللاتي زعمن أني كبرت لداتي فلم يأت للموصولين الأولين بصلة في اللفظ ، و" التي" في البيت ئراد بها الكثرة كما أريد بد الذي" الكثرة في قوله { والذي جاء بالصدق} (2) ، بدلالة قوله ( أولئك هم المتقون} (2).

والوجه الثالث : أن البغداديين (15 قد أجازوا في هذه الموصولة أن ثوصف ولا توصل، كما أجازوا جميعا ذلك في "من" و"ما" ، وقد أنشد أبو عثمان (2) عن الأصمعي (1) : (1) ديوانه ص ا : 420 والكتاب 2: 347 و3: 488 وايضاح الشعر ص 468 وفيه تخريجه . وهذا البيت ليس في غ ، وكذلك قوله بعده : ((وقول الآخر" . وبعد هذا البيت : إذا علثها أنفس تردت .

(2) البيتان في مجاز القرآن 1: 119 والشعر والشعراء ص 88 ومعاني القرآن وإعرابه 2: 16 وايضاح الشعر ص 463. قال البغدادي : ((والبيت لا أعرف ما قبله ولا قائله مع كثرة وجوده في كتب النحو) الخراثة6 : 156.

(3) سورة الزمر: 33.

(4) هذه تتمة الجزء السابق من الآية.

(5) معاني القرآن للفراء 1: 365 ومعاني القرآن وإعرابه 2 : 305.

(6 البيتان في إيضاح الشعر ص 413 وسرصناعة الإعراب ص 365 وشرح المفصل 3 : 153. الجديل : الزمام . والمحملج : المحكم الفتل:

Page 357